捌、耶路撒冷大会  15:1-35 
    ◎这一段位于使徒行传的中间部分，这个位置很可能也是路加刻意安排，让
      这段纪录容易被找到。
  一、缘由：有人由犹太来，教导外邦基督徒必须行割礼才能得救。保罗、巴拿巴
      与他们争论，他们被派遣去耶路撒冷找使徒们解决问题。 15:1-3 
      ◎一般相信耶路撒冷大会发生于西元四十九年。
      ●「下来」：SG 2718，由于犹太地区的海拔比安提阿高，所以虽然安提阿
                  在犹太的北方，从犹太来安提阿，仍可以用「下来」这个动词。
      ●「教训」：SG 1321，「教导」，原文的时态是「未完成式」，表达开
                  始并且继续教导。
      ◎此处的「弟兄们」显然是指「外邦基督徒」，因为犹太基督徒都已经受割
        礼了，但是路加用「弟兄们」来指这羣人，表示他们在路加心目中是已经
        得救的兄弟们。犹太人之间也互相称呼为「弟兄们」 15:7 。
      ◎ 出 12:48 提到外邦人只要受过割礼，就被视同是犹太人，可以吃逾越节
        羊羔。
      ●「大大地」：SG 3756+SN03641，「不小」。
      ●「纷争」：SG 4714，「冲突」、「对立」、「不和」。
      ●「辩论」：SG 2214，「争论」。
      ●「众门徒」：原文只是「他们SG 846」，意思应该是指「安提阿的弟兄
                    们」。
      ●「定规」：SG 5021，「委任」、「指派」、「安排」。
      ●「上」耶路撒冷：SG 305，「上去」、「登高」。耶路撒冷的海拔比安
                        提阿高，故用「上」这个动词。
      ●「经过」：SG 1330，「走遍」，路加常常用来指一段传福音的旅程。
      ●「腓尼基」：字义是「棕榈之地」，叙利亚省的领土, 位于地中海岸边。
      ●「传说」：SG 1555，「周全的叙述」、「详细的描述」。
      ●「归主的事」：SG 1995，「异教徒离弃拜偶像，转归信真神上帝」，圣
                      经中仅出现于此。
      ◎犹太来的法利赛信徒与保罗等人之间的争论，可能导致教会难以判定谁是
        谁非。就算安提阿教会大多数人可能认为巴拿巴等人的说法可信，法利赛
        派的教导仍然会带来相当的麻烦。教会的解决方案就是直接诉诸法利赛信
        徒的权威：「耶路撒冷的长老与使徒」，由根本解决这些问题。如果耶路
        撒冷教会也正式表态认同外邦人不必行割礼，那争端就可以迎刃而解。
      ◎这些犹太来的异端份子很可能很有影响力，因为他们是来自「耶路撒冷母
        会」，就像近代很多异端思想是来自神学院（例如：自由神学），就造成
        教会的严重困扰。有着学位、母会、教会职位等等权威加持，就让错误的
        信息更能迷惑无法详细分辨的信徒，我们不能不多加谨慎。