二、天使长加百列转达七十个七的异象。 9:20-27
●「说话,祷告」:显示但以理即使在私人祷告的场合,还是出声祷告
。
●「先前在异象中」所见的那位:与上次异象 8:1 中间相隔十三年。
●「奉命迅速飞来」:原文没有「奉命」一词,「迅速飞来」原文仅是
「疲倦、疲乏」。实际意义不清,不过学者大多
认为是「迅速飞来」的意思。
●「在献晚祭的时候」:大约是下午三点钟。
●「按手在我身上」:应该是「来到我身边」或「来到我面前」。
●「初」恳求:「开始」。表示但以理还没有完全祷告完,上帝就已经
开始行动了。正如 赛 65:24 的经文所描述。
●「命令」:「话语」、「言论」。
●「大蒙眷爱」:原文是「阴性复数名词」,意思是「宝贵」。
●「要思想明白这以下的事和异象」:「要留意这事,明白以下的异象
」。
●「七十个七」:「七十个七期」、「七十个七天」、「七十个七年」
意义究竟为何,我们无法确知,所以翻译为「七十个
七期」是比较妥当的。而且「七」与「七十」很可能
只是象徵性的数字,而非确定的「七」或「七十」个
特定长度的时间。
●「止住」罪过:「限制」、「抑制」。
●「封住」异象:「停止」,「停止异象和预言」,意义应该是「上帝
要直说,不透过异象与先知间接传达」或者是「预言
与异象已经实现,所以不再被需要」。这个字的意思
也有「签章认证」的意思,在此可能就是指上帝要兑
现先知所有的预言与异象。
●「膏至圣者」:原文仅是「膏至圣的」,可以指「至圣者」或「至圣
所」。圣经中此字出现大多是指圣殿中的至圣所,此
处应该也以「至圣所」为比较可能的意义。
●「受膏君」:可能是指「古列王」 赛 45:1 。
●「七个七」:可能指耶利米发出预言到古列王准许以色列人回国的时
间。
●「六十二个七」:可能指以色列人归回到圣殿重建完成的时间。
●「正在艰难的时候」:可能是指「重建圣殿与耶路撒冷的过程是一段
艰难的时间」。
●连「街」带濠:指「城内的广场」。
●连街带「濠」:「壕沟」、「沟」,指「城外的引水渠道」。
●「受膏者」:与前面的「受膏君」不同,因此不太可能指同一个人,
有人认为可能指大祭司阿尼亚三世(他在西元前170年
被暗杀),也有人认为是指「耶稣基督」。
●「一王的民」:原文直译是「一位君王的一位百姓」。
有人认为这是指「安提阿哥四世」。不过耶稣在
太 24:15 引这段经文当成提多毁灭耶路撒冷城的预
言,且安提阿哥并没有毁灭整个耶路撒冷和圣所,而
提多反倒是这样行了。而且提多的身份比较接近是「
一王之民」,因此这里的确很可能是指「提多」。
●「结局」:「完成」、「结束」、「末期」。
●「并且有忿怒倾在那行毁坏的身上」:原文没有「愤怒」,直译是「
并且有所预定的倾倒在那行毁
坏者身上」。
◎这段经文的解释还真的是众说纷纭,不过我们不可能完全忽略耶稣对
这一段经文的应用与解释,当然,无可否认的,有些预言可能有「双
重应验」的现象,我们可能会持定某一种看法,但也不要对其他的看
法完全嗤之以鼻。
◎但以理书中但以理见到异象的反应:
8:16-18 10:7-9 10:15-17 十分惊慌、全身瘫痪、像死了一样,总
之就像去了半条命。
8:18 10:10 10:16-19 神差天使来帮助,加添他力量,并解明异象
的意义给他听。
8:27 筋疲力竭,病了几天。 |