捌、教导百姓律法 8:1-18
一、文士以斯拉在百姓面前宣读律法书 8:1-8
(一)七月一日以斯拉将摩西律法带来到水门前的广场准备念给成熟的犹
太人听。 8:1-3
●「七月」:指的是西元前445年的10-11月,以斯拉于西元前458年
就回到耶路撒冷,为何延迟了十三年才宣读教导律法?
不过圣经虽然只记载以斯拉在这里宣读律法书,我们却
不能说以斯拉十三年来只宣读了一次律法书,更不能说
以斯拉只宣读了这次律法书。这里应该是城墙建好后,
一个特殊的庆典记载。这里是城墙完成后百姓第一次的
回应。
●七月有三大节日:七月一日是「吹角的日子」 利 23:23-25 (也是
新年) 民 29:1-6 、七月十日是「赎罪日」
民 29:7-11 、七月十五到二十二日是「住棚节
」 民 29:12-38 。
●「请」:「吩咐」。原文是复数型态,表示是百姓主动邀请以斯拉
来念律法。
●「七月初一日」:西元前445年十月八日离城墙建好 6:15 只有四
、五天。是希伯来历新年的第一天,根据
民 29:1-6 利 23:24-25 ,这天要守为圣安息
日,吹角作纪念,当有圣会,什么劳碌的工都不
可做。
● 尼 8:1 「文士」:在巴比伦,文士是指国家的高官( 拉 4:8 )
。古代中东的文士负责记录与管理军事活动、强迫劳役、建筑城市
。在波斯时代,文士地位仅次于长官( 拉 4:8-9, 17, 23 )。
以色列的文士则负责官方文件,监管圣殿财富( 王下 12:10-11 )。
在联合王朝和犹大王朝时期,文士多为利未人。以斯拉是一位通达摩
西律法书的文士( 拉 7:6,12,21 )。
◎在尼希米记前半记载耶路撒冷重建城墙发生种种事情时,直到第八章
以斯拉才突然出现( 8:1 ),我们不知道到底之前以斯拉身在何处,
有人认为在尼希米建城墙这段时间以斯拉曾经回到巴比伦去,也有人
认为这段经文应属于以斯拉记。不论如何,此时因为以斯拉是作文士
的祭司( 8:9 ),所以比省长尼希米更适合宣读律法书。
●「水门」:耶路撒冷东边的城门,通往基训泉。
●「水门前的宽阔处」:目的是让更多人可以参加,如果在圣殿中举
行,就只有洁净的男人可以听见。
●藉摩西「传给」:「吩咐」、「命令」、「指示」。
●「律法书」:传统上认为是摩西五经,照 拉 7:14,25 的说法,以
斯拉带回来的律法书也是以色列人自古熟悉的律法书
。 虽然也有不少学者认定这是「申命记」或者是P典
。
●「从清早到晌午」:「从黎明到正午」,百姓至少站了五个小时。
◎当时百姓刚刚完成了城墙的修造,似乎也经历了信仰的复兴。大家
愿意花很长的时间听律法、了解律法,很难想像五个小时的解经讲
道听起来是什么滋味,可是百姓却乐意听上帝的话,也因此导致进
一步的信仰更新。不靠神迹、没有医病赶鬼,只有上帝的律法就带
来了更新。现代的基督徒可以领会想像吗?
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