(五)祭司为以色列人祝福 6:22-27
◎这个祷告词用诗歌体写成,用三个「愿耶和华」开头。这个祷告词
在过去圣殿、后来的会堂与现今的教会聚会结束时,常常被用来祝
福会众。这个祷告词也可能是圣经中最早的诗歌之一。
◎本段祝福的两大要素是「恩惠」和「平安」,这和使徒保罗常给人
的祝祷不谋而合。
◎在这祝福文中,神的名字出现了三次,每次均带有两个动词,
而这六个动词则可分为两组:
第一组:赐福给,脸光照,向你仰脸。都是神朝着子民的举动;
第二组:保护你,赐恩给你,赐你平安。则是在子民身上的工作。
◎ 利 9:22 提及大祭司亚伦为以色列人祝福,但没有说明祝福的内容
,此处就记载祝福的内容。
◎这三句话分别由三、五、七个希伯来字组成。
●「以色列人」、保护「你」:「以色列人」是复数型态,「你」是
单数型态,应该是把以色列人看成一
个整体的用法。
●「赐恩」给你:SH 2603,「施恩」、「怜恤」。
●「仰脸」:参考 诗 4:6 ,「仰脸」就是表示上帝要注意某人,施
恩予某人的时候。
◎「仰脸」,参 诗 4:6 。如果耶和华掩脸的话,人类就要绝望了(
申 31:17-18 ; 伯 13:24 )。如果他向人变脸,死亡和毁灭就会
临到他( 利 17:10 ; 诗 30:7 ; 诗 34:16 ; 诗 44:24-25 ;
诗 104:29 )。
●「平安」:基本和主要的意义是一种「健全的状态」,亦即全人在
一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次(次要
的意义),平安指人因进入了健全的状态而享受心中的
平安。
●「奉我的名为以色列人祝福」:原文是「把我的名放在以色列人身
上」。「加名」表示耶和华是他们
的神,他们是神的子民;有了耶和
华的名就有了耶和华的赐福。
◎考古挖掘由西元前六百年的墓穴中找到两片银片残片(作用应该是
护身符),上面就是刻着这段祝福。不但证实这段经文的古老,也
说明了以色列人对这段祝福的看重。
◎耶和华说若祭司如此说,耶和华就必赐福他们。故本处的「愿望」
是圣谕,不是单纯的盼望和祈祷。这是神亲口说的,其约束力有如
与先祖所立的约,不能收回成命的。
◎这段祝福强调祝福的来源是神自己。很多时候我们以为祝福可以从
别人或别的事情而来,但真正的祝福是与神建立美好的关系,是因
他的保守我们以至于不会走错路,是在错误中仍得着他的拯救。真
正的祝福完全不是我们配得或以为配得的。这真正的祝福是我们得
着「平安」,就是一个与他相连生命。
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