二、再诉说被敌人统治的苦况与反思 5:8-18
●「奴仆辖制我们」:指的可能是「巴比伦派遣统治犹大的低阶官员」。当
然这些低阶官员原本的身份可能真的是奴隶。巴比伦
人和亚述人对于战俘皆采用高压残忍的对待方式。
●「旷野的刀剑」:意义应该是指「出没于旷野的土匪」。
●「我们冒着险才得粮食」:原文是「我们用生命(才能)把食物带进来」。
●饥饿「燥热」:「蒸腾的热气」。
●「黑如炉」:原文是「烧热如火炉」。
● 5:10 犹太版英文圣经(TNK,1985)作「Our skin glows like an oven,
with the fever of famine(我们的皮肤烧如火炉, 因着饥荒之热)」。
●「他们吊起首领的手」:原文的顺序是「领袖」、「他们的手」、「被
挂起来」。至少有两种解释,且似乎都说得通:
1.「领袖被他们的手挂起来」-这种解释认为「他们的手」是敌人的手,
指敌人把以色列的领袖们挂起来。
2.「领袖的手被挂起来」-这种解释认为「他们的手」是领袖的手;如
果这是正确的,那这里指的可能是一种酷刑,或者对于死者加倍的侮
辱。非利士人就曾经把扫罗王的尸体钉在墙上表示侮辱 撒上 31:10
。不过此处应该是指一种「将人吊起来的刑罚」,而非指「吊死」。
因为当时应该还没有「吊刑」。
●「不尊敬老人的面」:原文直译是「老人的面也不受尊崇」。
●「扛」磨石:「举起」、「承担」。
●「扛磨石」:当时通常是用磨石将谷粒磨成面粉,一般是社会阶层最低之
人的工作。当时的磨石是手磨(又称鞍磨),用两块石头制
成。下磨石有凹面,上磨石呈长方形。日常将谷粒磨成面粉
的工作是用上磨石,将散在下磨石面的谷粒磨成粉。用驴或
奴隶推动的大型旋转式石磨要到旧约晚期之后才发明。
考古学家在埃卜拉的王宫发现一个存放了十六个手磨的房间
,据信是囚犯磨面之处。
●「城门口」:是当日生意买卖和裁判(地方司法)的地方。而长老们正是
扮演司法官的角色 伯 29:7 。现在城门口没有老年人,代
表城里的生活秩序和诉讼正义也瓦解了。。
●「作乐」:字义是「弦乐歌曲」、「乐曲」。
●「我们有祸了」:原文是感叹词「悲哀!」、「哀!」、「哦!」,是因着
悲哀或绝望而痛哭。
◎人常在绝境时才愿意承认自己的错误和罪恶,不过至少先知为自己和人民
呼喊代求,知道自己真的错了,没有执迷不悟。我们愿意在神面前常常反
省自己吗?还是真要等到不行才来向神反悔?
◎从历史中我们看到有些人还真是搞不清楚状况。耶路撒冷沦陷后,一些寄
居埃及的犹太居民竟然还继续向女神伊施他尔烧香,没弄懂会亡国就是
因为拜偶像造成的,还自以为是,不听先知的劝告(参 耶 44:15-18 )。我
们自己和我们的社会是否也像这群脑袋不清楚的傻瓜,向着错误的方向猛
然前行?
● 哀 5:17 原文是「为了这事、我们心里发晕,为了这些事、我们的眼
昏暗」。
●心里「发昏」:「头晕的」、「不舒服的」。
●眼睛「昏花」:「变暗」。
●「野狗」:「狐狸」、「掘洞者」、「狐狼」。
◎此处忠实的说明犹大人被占领军奴役的状况,传统的社会秩序维护机制被
破坏,占领者派遣的统治者为所欲为。
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