伍、结语:永生的确据( 5:13-21 )
一、写这些话的目的是要叫信奉上帝儿子之名的人,知道自己有永生。 5:13
●「名」:在希伯来文化中,名字代表一个人的本质,特徵和人格,而且按照
我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。
◎此处作者提到写书的主要目的,是要叫读者(信奉上帝儿子之名者)知
道自己有永生。由写作背景可以得知,诺斯底主义在得救的方法上回到
靠知识得救的「自力救赎」,或许有一些基督徒无法接受或无法了解他
们所说的「特别知识」,因而担心起永生的问题,而这里作者特别指出
「信奉上帝儿子的名」就拥有永生。
二、我们照耶稣的旨意求,耶稣就听我们,因此所求的无不得着。 5:14-15
◎基督徒因为与上帝关系和好,所以只要照上帝的旨意祷告,就能得着,
因此我们祷告可以坦然无惧。
三、人看见弟兄犯了不至于死的罪,当为弟兄代求。 5:16-17
●「至于死的罪」:关键是「死」到底指的是「肉身的死」或是「永死」
。不过这罪是「基督徒犯的」,所以可能指那种让人
由救恩中坠落的罪:「不信基督」、「故意犯罪」。
亦即诺斯底主义者犯的罪对基督徒而言是至于死的罪
,而那种无意误犯的罪是「不至于死的罪」。
另一种说法是把「死」解释成「肉身的死」,当一个
基督徒继续犯罪时,上帝会审判他,夺去他的生命(
林前 11:30 )。
不过似乎以前者比较可信。
●「不义」:不公义、邪恶的意思。
四、从神生的不犯罪,基督必保护他,恶者无法害他。 5:18
●「从神生的....保守自己」:比较可靠的古卷作「那从神生的必保护他
」。「那从神生的」指耶稣基督。「他」
指基督徒。
五、我们的身份: 5:19-20
(一)我们是属神的,而全世界卧在恶者手下。 5:19
(二)神的儿子来到并把智慧赐给我们。 5:20
●「智慧」:应译作「悟性」。
(三)我们认识那位真实的,也在真实的里面(这位是真神,也是永生)。 5:20
●「真实的」:指「父神」。
六、最后的警告:要自守,远避偶像。 5:21
●「偶像」:可能有几种解释
1.偶像崇拜( 罗 1:23 林前 8:4-6 10:14 )。
2.邪恶(死海古卷将偶像与邪恶视为同义词)。
3.任何取代上帝地位的东西( 弗 5:5 西 3:5 )。
4.对神错误的观念,影射异端。
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