四、对亚扪的预言:上帝将毁灭亚扪,但后来要使亚扪归回 49:1-6
◎西元前第七世纪时,亚扪是亚述的附庸国,亚述灭亡后,亚扪获得独
立。西元前605年迦基米施战役之后,巴比伦势力进入巴勒斯坦,亚
扪应该就归服了巴比伦。西元前600-597年间,巴比伦王尼布甲尼撒
派遣亚兰人、摩押人及亚扪人来压制犹大 王下 24:2 。西元前589至
587年间,亚扪并不归服巴比伦( 结 21:18-32 )。且亚扪王巴利斯
与刺杀巴比伦所派的犹大省长基大利一事有关 40:13-41:15 。西元前
582年尼布甲尼撒派兵来镇压制服亚扪、摩押与犹大 52:30 。后来阿
拉伯人入侵摩押与以东,也波及亚扪。西元前第六世纪中以后,亚扪
就不再是一个独立的国家。
●「亚扪」:字义为「部落的」,居住于外约旦的民族,是罗得
的儿子便雅米的后裔。
a.亚扪人Ammonites位于约但河东部,摩押之北和迦得之东
南。
b.素来贪婪,常侵占别人土地( 书 13:24-28 )。尤其是
与约旦外区的但族、迦得族和玛拿西族为了「雅博河」(
Jabbok)南北之地相争。
c.敬拜玛勒堪(又称米勒公,即摩洛,参 王上 11:5 )。
d.亚扪人的首都「拉巴」Rabbah( 49:2 )是该国唯一一
座大城,建于卡珥阿山(Jebel Qal'a),其遗址即今日约
但的首都「安曼」Ammon。
e.亚扪虽然好几次受到以色列人的统治( 撒下 12:26-31
),西元前六世纪耶路撒冷被毁之后却试图向北扩张统治
范围。
f.根据史料,亚扪人在西元前582年被尼布甲尼撒征服。
g.有证据显示亚扪语文直至波斯时代依然在应用之中,遗址
并没有主要的毁灭层,而行政建筑物也一直有人使用。
◎以色列人与亚扪人之间的关系:
a.根据 士 11:13 ,亚扪人先前占据亚嫩河和雅博河间的地,后被西宏
和噩夺去,又转至以色列人手中。
b.亚扪人在「耶弗他」时代( 士 10:1-11:40 )和扫罗时代(
撒上 11 、 撒下 10 )企图延伸至以色列在约旦河之东的地区。
c.西元前733年亚述王提革拉毗列色(Tiglath Pileser)掳去约旦河东的
以色列各族( 王下 15:29 )时,亚扪人就占领了以色列手中的城市
( 耶 49:1 )。
d.西元前598年亚扪有如摩押在尼布甲尼撒早期为表现效忠巴比伦,约
雅敬叛变时亚扪亦助巴比伦联军剿乱以色列( 王下 24:2 )。但之
后西元前594年亚扪却又与摩押并以东合谋背叛巴比伦王尼布甲尼撒
( 耶 27:3 ),并于西元前588年亚扪人正式叛巴比伦(
结 21:18-23 ),以致于西元前583/2年尼布甲尼撒向亚扪、摩押
、犹大采取报复( 52:30 ),不久亚扪再遭阿拉伯族入侵而亡。
e.亚扪王「巴利斯」Baalis是差派以实玛利刺杀基大利的主谋(
耶 40:13-14 ; 41:15 )。
f.西元前第八世纪先知阿摩司曾谴责亚扪在基列地的暴行(
摩 1:13-15 )。
●「后嗣」:字义是「继承」。
●「玛勒堪」:希伯来文直译是「他们的君王」。有人认为指的是古代
碑文上被称为王的巴力,或任何犹大地拜偶像者接纳为
王的假神。不过,许多解经家是直接将此字看做「米勒
公」,或亦名「摩洛」,是亚扪人的神,祭祀仪式中有
人祭,例如将孩童放在偶像怀里活活烧死,参考
王上 11:5,33 。摩西律法中明文禁止,并对把儿女献
给摩洛的,总要治死,参考 利 20:2-5 。
●「迦得」:字义是「军队」。
●「日子将到…」:原文是「看哪!日子将到....」。
●「拉巴」:字义是「伟大」,亚扪人的首都,如今约旦的安曼。
●「乱堆」:「废墟堆」。
●「得他们的地为业」:原文是「继承」。
●「希实本」:字义是「堡垒」。Hesbon,是摩押的北界,离死海北端
之东约有29公里(18英哩)。原是摩押 的城市,后被亚
摩利王「西宏」(Sihon King of Amorites)夺去定为
首都( 民 21:26-30 )。之后此地被以色列人夺取并且
分派给「流便」支派( 民 32:37 ; 书 13:17 )。在
书 21:39 更被以色列人定作「利未人的城市」而从迦
得支派给了利未人。
●「爱地」:「爱」、「亚雅」、「亚叶」、「艾城」,字义是「荒场
」。艾城(一般认为是「特珥」)是在以色列的伯特利附
近,却与希实本和拉巴都没有直接关系,所以大多数学者
认为耶利米这边的警告可能是指同名的另一个地方。
●「水流的」山谷:原文是「流」、「涌」。大概指能够自然涌出泉水
的山谷。
●「夸张」:「夸耀」。
●「逃民」:「难民」。
● 49:6 与 48:47 相同,埃及人也领受同样的应许。
◎当地气候干燥,亚扪能够拥有自己可以涌出泉水的山谷,算是得天独
厚的国家,但仍然无法与亚述、巴比伦等大帝国的军力相比。太过相
信自己的能力与资源,终究会导致败亡。
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