6.剩下的百姓到耶利米处求上帝的指示,并承诺要听从 42:1-6
●「何沙雅」:字义是「耶和华已经拯救」。
●「耶撒尼亚」:字义是「耶和华已聆听」。 43:2 作「亚撒
利雅」。玛迦人何沙雅的儿子,他是在巴
比伦对耶路撒冷最后围攻中脱逃的军长之一
;也是首先去米斯巴归于基大利的人之一,
于基大利被刺杀后,他成为当权的政要之一
。
●「从最小到至大的」:字义是从「市井小民到贵胄」,而非
「小孩到老人」。
●「我必照着你们的话…」:原文是「看哪!我必照着你们的
话....」。
●「诚信」:字义为「忠实的」、「可靠的」、「可信任的」。
●「见证」:字义为「证人」、「证据」。
●「无论是好是歹」:这是一句希伯来的谚语,好比我们口语
上常说的「无论如何」。
◎此处看百姓的言词似乎是愿意听从上帝的话,但事实上他们
只想要取得上帝为他们下埃及决定的背书罢了。
◎ 42:4 中耶利米的回答似乎有所保留,暗示上帝的回答可能
与百姓所希望的不同。因此 42:5-6 军长和百姓才会进一步
保证会照上帝的命令行。
◎ 42:1-6 其实非常地有意思,当百姓最初来到耶利米面前时,
他们请求耶利米为他们祷告「耶和华『你的』上帝」(
42:2-3 ),似乎认为耶利米作为先知有某种特别通到上帝那
边的热线,这热线保证上帝属于先知多于属于他们的。耶利米
强调情形并非如此,他回答他们说,他会为他们祷告「耶和华
『你们的』(百姓的)上帝」( 42:4 ),表达这位上帝不是耶利
米他私人所有的,而是属于在场每一个人的上帝。然后当百姓
高声地郑重声明上帝的答覆无论是甚么他们都会接受时,百姓
论到「耶和华『我们的』上帝」( 42:6 ),似乎他们已接受耶
利米表明的那要点。但是,正如 43:1-4 的结果显示,无论百
姓如何极力声称他们是真正寻求上帝的引导,他们其实只是想
要上帝认可并赐福「他们为自己所作的决定」。他们其实早已
经知道他们想从这一位上帝听到甚么话语,他们的心向任何别
的建议都关闭了。我们当留心自己的祷告是否也是常类似这样
,只是在不知不觉地利用上帝,期待他为我们画押而已,却不
在乎神真正的旨意如何。 |