5.上帝应允以色列必再成为上帝的子民,享受安息、脱离刀剑。
31:1-6
◎ 耶 31:1 是重复 30:22 ,但特指以色列全家(犹大和以色列)。
这是一句转语句,引出以色列的复兴( 31:3-20 ),犹大的恢复
( 31:21-25 ),归国合一( 31:27-29 ),与神立有新约(
31:31-37 )。
●「各家」:「各个家族」、「全部家族」。
● 31:2 「耶和华如此说:百姓,刀剑下的幸存者,在旷野蒙恩,
以色列找到它的安息」。
●「旷野」:此处指「阿拉伯旷野」,对应于出埃及时的西奈旷
野。
●「蒙恩」:原文是「找到恩惠」。 出 33:12-17 中出现五次,
这个词是出埃及记中重要的钥词。
●「安息」:「休息」、「憩息」。
●「古时」:原文可以指「时间」或「地点」的「遥远」。
◎旧约中称以色列为处女的其他经文: 耶 14:17 ; 耶 18:13 ;
耶 31:21 ; 摩 5:2 v.s.称以色列为妓女的经文: 何 4:15 ;
结 23:3 。
●以「击鼓」为美:「铃鼓」、「手鼓」,原本没有「击」。
●「以击鼓为美」:「佩带你的铃鼓」。可能影射 出 15:20 过
红海后以色列妇女击鼓赞美神的事。
●「享用所结的果子」:七十士译本作「栽种且赞美」、拉丁文
译本作「栽种之后就等候,到无可收获
的日子」。
●「享用」:原文的意思「亵渎」、「玷污」。可能是指在分别
为圣的时期过后再归俗用(参考 利 19:23-25 ;
申 20:6 )。
利 19:23-25 规定葡萄园的主人在种植后第五年才
可以吃到树上果子,因为律法规定前三年不许收割,
第四年的果子归耶和华,第五年才可享用。
◎ 31:5 也好像彷佛 申 28:30 咒诅「也不得『用』其中的果子」
的大逆转一般,指平安稳妥的日子到来。
●「以法莲」:字义是「两堆灰尘」,是约瑟的次子,得祝福甚于
其长子玛拿西。以法莲常被用作北国以色列的代名
词,因为是北国以色列最强大的支派,虽然按照出
生先后顺序应该「流便」才是雅各的长子,但神称
以法莲为长子。
●「以法莲山」:也就是指北国首都「撒马利亚山」。
●「守望的人」:这边使用的是SH 5341,在 结 6:12 是指「围
困的人」,在 耶 4:16 就是指「一般岗哨守望
者」。
◎南北两国一分裂,北国的耶罗波安第一件事情就是改革宗教,
让北国人不再到耶路撒冷的圣殿去敬拜神,以保全自己的国位
。此处预言北国首都的人民一起到圣殿敬拜神,这是几百年来
都不曾出现景象。
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