陆、亚古珥的箴言 30:1-33
一、标题与认信:亚古珥自认自己只是平凡人,但是知道不可在神的话语上随
意加添,求神让虚假、谎言、过份的贫穷与富足远离自己 30:1-9
●「雅基」:字义是「无可指责的」。
●「亚古珥」:字义是「聚集」。
◎「雅基」、「亚古珥」都不是希伯来名字,可能这两人都是亚拉伯人。
所以亚古珥应该是一个相信上帝的非犹太人。
●就是「真言」:SH 4853,「言词」、「神谕」。不过也有可能是专有
名词「玛撒人」。
●「亚古珥的言语就是真言」:因为「真言」的理解不同,可能是「玛撒
人亚古珥的言语」或「亚古珥的言语,就
是默示」。
●「以铁」:字义是「神与我同在」。
●「乌甲」:字义是「倾听」。
●「这人对以铁和乌甲说」:原文是「这是此人对以铁,对以铁和乌甲的
言语」,也有人把后面的「以铁」与「乌甲」理解成字义,于是这句变
成「对以铁说:神啊,我疲倦了,但是我可以得胜」。
●「蠢笨」:SH 1198,「粗野」、「愚蠢」的意思。
●「我比众人更蠢笨」:实际的意思是「我笨到不足以当人」。
●「也不认识至圣者」:直译应该是「也不知道至圣者的知识」。
●「学好」智慧:SH 3925,意义是「学习」而不是「学好」。
◎ 30:2-3 是亚古珥自谦之词,尤其他如果是个非犹太人,更被看成是
没有智慧、没有上帝知识的人。这可能也用来讽刺那些自以为聪明的
人(尤其是以色列人)。 30:4 就显出他的用意,他把犹太人以铁当
成是「上帝知识的前辈」来询问,但事实上谁能知道关于上帝的知识
呢?
◎有学者认为 30:4 前四个问题问「谁」,答案应该都是「上帝」。后
两个问题,他的名应该是「耶和华(耶威)」,他的儿子是「以色列」
出 4:22 。七十士译本的「儿子」是复数型态,意思也是「以色列
众百姓」。
●「炼净的」:SH 6884,「熔炼」、「精链」、「试验(并证明为真)」
。
●「投靠」他的:SH 2620,「寻求庇护」、「投靠」、「信靠」。
◎ 30:5-6 要求人要信赖上帝与上帝的话,且不可在上帝的话上面添加
任何东西。当时(希西家年代)旧约圣经的正典化尚未完成,不过也
应该有「部份的正典」。一般认为摩西五经与诗篇在这时应该已经被
当成是「正典」了。另外,值得注意的是亚古珥可能也认为自己的话
是「神谕」(上帝的话)。
◎ 30:5-6 事实上指出了我们很大的诱惑,希望在上帝的话语之外加上
一些自己认定的元素,让自己的话也被人认为是「真理」。但圣经清
楚的说「这是说谎」。我们能够真心「投靠」上帝,也帮助人「投靠
」上帝,不要依靠上帝之外的各种心理暗示或额外的规范吗?
◎ 30:7-9 是箴言中唯一的祷告词。
●「虚假」:SH 7723+SH 1697,「空虚的话语」、「虚妄的话语」。
◎ 30:8 「虚妄的话语与谎言」,应该就是 30:6 在上帝话语外加添的
言语。可见亚古珥也感受到那种想要「加添上帝话语」的诱惑是如此
之大。
◎ 30:8 「赐给我需用的饮食」,让我们想到 太 6:11 路 11:3 主祷
文中「我们日用的饮食,今日赐给我们」。
◎ 30:9 也与主祷文的「不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶」相似。
我们人无力对抗过份的贫穷与富足(大概很少人知道「富足」也是一
种危机),只有求神让我们避免处于那种难以抗衡的环境中。
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