二、在苦难中仍肯定上帝的慈爱与忠诚 3:21-39
○许多人注意到 3:21-26 是耶利米哀歌的重点。这段把重点放在神的「慈
爱」、「怜悯」、「诚实」与「救恩」;犹太民族因敌人的入侵(也就是
上帝所带来的刑罚)遭受极大的痛苦,我们相信他们的哀嚎与流泪是真实
的,但同时先知在苦难中仍以上帝的慈爱与怜悯诉诸祈祷,这值得我们
思考。
●「想起这事」:原文是「转过来思想」。原文有一个字「转回」
(SH 7725)和合本未翻译。
●「这事」:原文是「这样」、「这般」、「虽然如此」,在原文中此字
放在字首,可以理解为一个转折语气的字; 犹太版英文圣经(
TNK,1985)作「But this(但因此)....」。
●「指望」:「等待」、「期望」。
● 3:22 原文是「雅威的慈爱不止息,他的怜悯不断绝」。而「慈爱」是
指上帝立约中的「慈爱与忠诚」。
●「这」都是新的:指上文 3:23 耶和华的「慈爱」与「怜悯」。
●「每早晨,这都是新的」:原文型态是复数,因此是「每天早晨,这些
都是新的」。
●「诚实」:「信实」、「坚固」、「忠诚」、「坚定不移」。
◎「每早晨,这都是新的」:不禁让人想到 诗 30:5 「他的怒气不过是转
眼之间;他的恩典乃是一生之久。一宿虽然
有哭泣,早晨便必欢呼。」上帝的慈爱和怜
悯是天天「更新」以至于永不止息的,让人
倍感安慰。但我们也发现慈爱和怜悯伴随着
「诚实」,也就是上帝行事有一些不可更改
的铁律与原则,少了这些原则,那么爱不过
是肤浅而廉价的,这也是为什么慈爱的神仍
然会带来愤怒的审判。
●「我的分」:「我的一份产业」、「我的一份财产」。
◎耶利米对神永不止息的怜悯表现出极大的信心,并以崭新的盼望展望遥
远的未来。我们在困苦患难中是否对神仍有信心,相信他仍有丰盛的怜
悯。
● 3:26 是「人静默等候雅威的救恩,这原是好的」。
●「幼年」:原文是「幼年」、「年少时」、「人生的早期」。
● 3:27 「幼年负轭」,到底是指「年轻时遭受痛苦」还是「年轻时服膺
律法」,学者有不同的看法。由上下文看起来,「轭」指苦难应该是最
直接的解释,不过人能因「负轭」认识神、学习规范,所以解释成律
法也有可能。
◎从动物身上可以发现,若不在马年轻的时候就给它套上缰绳,而任由它
随意乱跑,之后大概就无法驯服了;牛也是类似的状况,若不在六岁到
八岁前(牛大概最多可以活二十多岁)让它负轭,之后也不可能勉强它耕
田了。人也是一样,在年轻时是可塑性最大的,应该趁早认识神并服事
他;现代的教育强调多元、自由、与创意,但我们是否也教导并训练年
轻的一辈认识不变的真理、尊重全能的上帝?
●「口贴尘埃」:表示「完全的降卑臣服」。
●「由人打他的腮颊」:当时的奴隶也透过任人打脸颊表示「完全的降卑
臣服」。
●「凌辱」:原文是「辱骂」、「毁谤」。
◎我们在痛苦中的祷告,常常只是求神救我们脱离现况;但这里我们看到
先知在苦难中,更加「认识」了神、并且等候寻求他。或许我们也身处
在或大或小的苦难中,我们学会了甚么?认识了甚么?反省了甚么?体会
到了超越苦难之上的甚么东西?
●「踹」在脚下:「压碎」。
●「看不上的」:「看」、「赞赏」。
●「因他并不甘心使人受苦,使人忧愁」:犹太版英文圣经(TNK,1985)作
「For He does not willfully bring grief or affliction to man(他
并不蓄意带给人痛苦与折磨)」。
●「他并不甘心」:原文直译是「他不苦待自己的心」。
●「被囚的」:原文是「一切被囚的」。
●「命定」:「命令」、「吩咐」。
◎这一段是作者回想上帝的本质,知道上帝不是残忍恶劣故意要苦待人的
,今天会遭遇这种状况,实在是出于上帝的命令,背后是因为人的罪恶
。而且上帝是慈爱忠诚的(不会背约),所以我们还可以等待上帝回头
施恩。上帝的慈爱忠诚,是苦难中的人最重要的希望。
◎我们自己遭遇苦难时(不可否认,大部分的苦难都跟我们自己的罪恶有
关),是否能够静默顺服,等候上帝的拯救?是否相信上帝也不甘心让
我们受苦?
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