(五)约西亚王的时候,上帝说以色列和犹大都行淫去敬拜别神。但他还是
希望以色列和犹大回头可以复兴。 3:6-18
●「背道的」:「回头、背教」。这是耶利米的常用字,也出现在
2:19 3:8-22 5:6 等处。
●「背道的以色列所行的,你看见没有」:是指以色列国在西元前722
年被亚述毁灭。
●「青翠」树:「茂盛的」、「新鲜的」。
●「奸诈的」:「骗人的」、「欺诈的」。
●「一心归向我」:「全心归向我」。
●「假意」:「谎言」、「虚假」。
◎为什么神认为以色列比犹大公义,是因为犹太见到以色列遭祸却没有
从中学到该学的功课。(可参考 结 16:51-52 ) 所以耶利米这段话可
能代表他认为当时的国家改革洁净圣殿运动(西元前621年,约西亚在
位时)可能只是表面上的行动,这种内心没有改变没有悔改的宗教运
动比从没有归回还要糟糕。
●「北方」:可能指「亚述」(被掳去的以色列人)或者犹大北方的撒
马利亚(留在原地的以色列人),也可能两者皆有。
●背道的以色列啊,「回来」吧:原意是「转回、回转」,可以解释成
「向后转,归向上帝」,所以这个字
在旧约中常用作表达「悔改」之意,
也是耶利米书常用之字。
●「怒目」:「跌下脸来」、「拉下脸来」。
●「只要承认」:「应当知道」。
●「东奔西跑」:「四处奔走」。
◎这边耶利米明确指出,如果要转回,必须要诚实的承认自己的罪孽。
●「背道的」儿女:「退步堕落」、「变节叛变的」。
●「丈夫」:这个字的原意是「主人」,也有被用来当作迦南地专管
产出的神祉之名。有人说也可以这里也可以译作「巴力
」,因为希伯来文巴力(baal)也是主或主人的意思,
而且它又是用作丈夫的字眼之一。
◎这一句话可能一语双关,是求百姓要记牢他们真正的巴力(丈夫)
不是巴力(Baal),而是主(Lord――耶和华)。
●「一城取一人,一族取两人」:此处的说法并不一定是真的指「一
城取一人」。这些累进的数字,是
要加强语气。类似的用法也出现在
箴 30:15-33 里。
●「牧者」:「牧羊人」或「首领」、「官长」。与 2:8 违背耶和
华的「官长」为同一字。
●「顽梗的恶心」:「刚硬邪恶的心」。
◎ 3:14 表达的重点应该不是「少量」,而是「每一城、每一族」,有
「存留余种」的意思。
◎ 3:15-18 指的应该就是弥赛亚时代来临,以色列真正复兴的状况。
上帝真正与敬拜者同在,以致就不需要约柜来象徵上帝的同在了。
◎ 3:16 3:18 的「当那些日子」以及 3:17 「那时」都表明在未来某
一个时间点有三个的预言会实现,第一个是百姓不再需要或纪念约
柜(原本是神同在的象徵),因为知道神确实在他们当中,第二个是
耶路撒冷会成为朝圣的目标,因为在那裏他们会找到上帝,第三个
是南北国会复合并返回自己的国土(同样的预言出现在
何 1:11 赛 11:12-13 结 37:16-19 )。
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