三、上帝的威势与能力 3:3-15
◎这一段诗使用大量对仗的句子。
(一)上帝的荣耀与能力极大,且存到永远。 3:3-6
●「神」:SH 433,「神」(包括真神与假神), 哈 1:11 说到迦勒底人以自己的势力为
「神SH 433」,此处却指出「真神」是来自迦南地南方。
●「提幔」:字义是「南方」,是以东北方的城市,但位于耶路撒冷以南。此字在旧约当作
地名出现在五次 耶 49:7,20 结 25:13 摩 1:12 俄 1:9 哈 3:3 。此地名以
出智者和勇士着名于世 耶 49:7 俄 1:9 ,本句象徵神带着智慧和能力而来。
●「圣者」:SH 6918,「神圣的」,指「上帝」。
●「巴兰山」:「巴兰」字义是「充满洞穴的地方」。巴兰山是一座沿亚喀巴湾(Gulf of
Aqabah)耸立在以东与西乃中间的一座山。若算是西乃山地的一部份
申 33:2 ,可说是神向摩西说话的地方( 民 3:1 神在西乃山向摩西说话
);在底波拉之歌( 士 5:4 ),记述神从这地区帮助他的百姓;以利亚也
是在巴兰山这个地方得着神的启示,参考 王上 19 ,因此这个地方可说是
以色列宗教的发源地。
●「细拉」:SH 5542,诗篇中出现71次,哈巴谷书出现3次。原文可能是「举起、高举」的
意思。实际的用途可能是表示「休止符」、「间奏」或者是「换乐器」。
●「荣光」:SH 1935,「辉煌」、「威严」。
●「遮蔽」诸天:SH 3680,「遮盖」、「隐藏」、「淹没」。
●「颂赞」:SH 8416,「赞美」、「崇拜」。
●「辉煌」:SH 5051,「光亮」、「光辉」。
●「日光」:SH 216,「白昼之亮光」、「太阳的亮光」,也可能是「闪电发出的闪光」。
◎古代以色列正式敬拜太阳神是从玛拿西主政的时代。后来约西亚洁净圣殿,清除异教影响,
摧毁了玛拿西为太阳神设立的马与战车 王下 23:11 。
●射出「光线」:SH 7161,「角」,原文型态是「阴性双数」,「双角」的意思,此处可能
是「光芒」或「力量」之意。
◎「手里射出光线」:可能是描述「闪电」,闪电彰显上帝的能力。
●「藏着」:SH 2253,「隐匿」,「藏身的地方」。圣经中仅出现于此。
●「能力」:SH 5797,「能力」、「力量」。
●「瘟疫」:SH 1698,「疫病」、「灾害」。
●瘟疫「流行」:SH 1980,「行走」,原文型态是「未完成式」,表示「持续走来走去」。
●「热症」:SH 7565,「火焰」、「火花」,与 申 32:24 的「『炎热』苦毒」同字。
此处可能比喻一种瘟疫,因为在乌加列、腓尼基(比作阿波罗)、亚兰文献里常
见到这个字,是迦南瘟神的名字,并且与巴比伦主掌瘟疫的匿甲神相关。
●「发出」:SH 3318,「出来」,原文型态是「未完成式」,表示「不断发出」。
◎「瘟疫与热症」也代表神审判的大能,参考 利 26:25 。
●「量了」大地:SH 4058,「被测量」,另有人认为是从SH 4128而来,意思是「震动」。
和合本小注有「使地震动」,这实则是七十士希腊文的译词「地被震动起来
」。
●「赶散」万民:SH 5425,「使跃起」,意义应该就是「惊吓到跳起来」。此字也出现在
伯 37:1 「跃起」,所以很多学者认为此处的意思是「使万民摇动」。
●永久的山「崩裂」:SH 6327,「分散」、「打破」。
●长存的岭「塌陷」:SH 7817,「弯腰」、「俯伏」。
●他的「作为」:SH 1979,「道路」、「行动」、「行走」。
●「他的作为与古时一样」:SH 1979+SH 5769+SH 9001,「永远的众道路属于他」、「
永远的众道路朝向他」。
◎因为山岭宏伟,常被喻为稳固的象徵 创 49:26 申 33:15 ,但此处提到山岭仍会因地震变
形,相形之下神却是恒久的 民 23:19 玛 3:6 。
(二)神的显现有如战士临到敌人一般 3:7-15
1.对自然界的影响 3:7-11
●「古珊」:字义是「他们的黑」,在阿拉伯或美索不达米亚的一个地方; 地点不详。圣经
中仅出现于此。
●「帐棚」:SH 168,「帐篷」、「会幕」。
●「遭难」:SH 8478+SH 205。 其中SH 205是「苦恼」、「哀伤」的意思。 吕振中
译翻作:古珊的帐棚「被扯得稀烂」(希伯来文:「在灾难之下」)。 也有译
本译作「在麻烦底下」。
●「米甸」:字义是「争斗」,位于阿拉伯半岛北方的沙漠。参考 出 2:15 民 22:4-7 。
●「幔子」:SH 3407,「帷幔」、「帘」,也是帐篷的材料,常常与帐篷一起使用
赛 54:2 耶 4:20 10:20 。
●「耶和华啊,你乘在马上,坐在得胜的车上」:此句前面有「因为SH 3588」,和合本
没有翻译出来。
●「得胜的」车上:SH 3444,「拯救」、「胜利」。
●得胜的「车上」:SH 4818,「古代的双轮战车」。
●「不喜悦」江河:SH 2734,「发怒」。
◎ 3:8 「江河」SH 5104被提及两次,乌加列的迦南文学中有一篇神话讲到巴力与海神
雅姆及其同伙河神拿哈尔(Nahar)的战争,可能是此处的背景。
●向江河「发怒气」:SH 639,「鼻子」、「怒气」。
●向洋海「发愤恨」:SH 5678,「怒气爆发」。
◎神的介入有时看似带来宇宙性的骚动,如: 士 5:4-5 诗 77:16-19 114:3-7 ,因为神的
显现有如战士临到敌人一般。
●「全然显露」:SH 6181+SH 5783,「裸体、裸露」,连续两个意义相近的字,用以加强
语气。这一句的意思可能是「你抽出了你的弓弩」(思高译本)。
●「众支派」:SH 4294,「手杖」、「树枝」、「支派」,此处也可能是「箭」的意思。
●向众支派所起的「誓」:SH 7621,「发誓」、「誓言」。
●「向众支派所起的誓」:SH 7621+SH 4294+SH 562,「誓言」、「支派」、「话语」
。
●「向众支派所起的誓都是可信的」:可能译作「你命令把箭矢搭满」、「惩戒之杖已宣誓」
、「你的箭凭誓言备妥」、「囊中装满了箭羽」。
●「细拉」:SH 5542,诗篇中出现71次,哈巴谷书出现3次。原文可能是「举起、高举」的
意思。实际的用途可能是表示「休止符」、「间奏」或者是「换乐器」。
●以江河「分开」大地:SH 1234,「劈开」、「破开」、「穿透」。
●「你以江河分开大地」:SH 5104+SH 1234+SH 776,「你劈地成河」、「你就使大地
裂开为江河」。
●「战惧」:SH 2342,「扭曲」、「痛苦扭动」。此字在 士 21:21 是「跳舞」的意思
。此处是比喻用法,指处于剧烈的痛苦中。有书直译为「因痛苦而战惧」,在
诗 114:7 用这个字形容「地震」。
●「大水」:SH 2230+SH 4325,「暴风雨的水」。
●「泛滥过去」:SH 5674,「涨溢」、「经过」。
●「汹涌翻腾」:SH 7315+SH 3027+SH 5375,「向高处举手」,以象形的方式描述波涛
的翻腾模样。
●箭「射出」发光:SH 1980,「行」、「走」、「来」。此处是「走」的意思。
●「枪」闪出:SH 2595,「枪矛」、「矛」。
●枪「闪出」:SH 1300,「闪电」、「闪光」。
●「本宫」:SH 2073,「辉煌的住所」。
●日月都在本宫「停住」:SH 5975,「站立」、「侍立」、「停留」的意思。此处指日头
和月亮在天空中停止不动,可能指约书亚率以色列人在基遍击杀
并战胜敌人(亚摩利人)的事 书 10:12-14 ,当时约书亚命令日
头停住。
◎ 3:11 描述上帝的武器如光线、闪电一样快速发出,暗示其极具杀伤力。
2.对列国的影响 3:12-15
●「发忿恨」通行:SH 2195,「愤恨」、「愤怒」。
●「通行」:SH 6805,「踏步」、「前进」,原指「军队跨步前进」。
●「发怒气」:SH 639,「鼻子」、「怒气」。
●「责打....如同打粮」:SH 1758,「踏在...之上」、「打榖」、「踹榖」。
●「出来」:SH 3318,「出去」、「向前」。
●「你的受膏者」:SH 4899,原文是单数型态,可能是指以色列,或应是大卫一脉的君
王。
◎「你的受膏者」在旧约通常是指君王 撒上 24:6 与祭司 撒上 2:35 。此处可能是指一
般的君王,几乎与前句「百姓」同义,说明神的拯救是包括以色列他子民的整体。
●「打破」恶人家长的头:SH 4272,「击穿」、「粉碎」。
●恶人「家长」的头:SH 1004,「房屋」、「住处」,不是「家长」。
●恶人家长的「头」:SH 7218,「头」、「领袖」、「顶端」。
●「恶人家长的头」:比较可能的意思是「恶人家里的屋顶」。
●露出「他的脚」:SH 3247,「根基」、「底部」。
●直到「颈项」:SH 6677,「脖子」、「颈背」。
●你用「敌人的戈矛」:SH 4294,「他的杖」、「他的箭」、「他的戈矛」。此字就是
3:9 难解的「向众支派所起的誓」三个原文字里面的其中一个
字,原文被解作是「手杖」、「树枝」、「支派」的意思。
●「刺透」:SH 3544,「刺穿」、「钻孔」。
●「战士」:SH 6518,可能是「首领」、「主将」或「战士」的意思,这个字旧约仅出
现在此处,这个字在七十士译本以及叙利亚译本中这个字是翻作「王子」或
「首领」。
●「旋风」:SH 5590,「起暴风」、「来势汹汹」。
●「所喜爱的」:SH 5951,「大喜」、「欢腾」,圣经中仅出现于此。
●「贫民」:SH 6041,「困苦人」、「贫穷人」。
●「暗中吞吃贫民」:SH 398+SG 6041+SG 4565,「在隐密处吞吃困苦人」或「吞吃
隐密处的困苦人」。
●「践踏」红海:SH 1869,「踩在」、「踏在....之上」。此字和 3:19 「使我稳行在
高处」的「稳行」是同一个字。
●「红海」:SH 3220,原文仅作「海」。
●「汹涌的」:SH 2563,「堆积」、「波涛」。
◎此处论到上帝愤怒审判报应攻击犹大的列国,无人能抵挡他。
四、结语 3:16-19
(一)先知为上帝的神谕战兢,但却持续安静等候灾难来临。 3:16
●「听见」:SH 8085,「听」,原文是完成式「已听见」的意思。原文并没有「耶和华的
声音」,比较可能是指 哈 2 的神谕。
●「身体」战兢:SH 990,「腹部」、「子宫」、「身体」。
●身体「战兢」:SH 7264,「震动」、「不安」、「激动」,原文的型态是「叙述式」。
此字在 3:16 出现两次,也出现在 3:7 中。
●嘴唇「发颤」:SH 6750,「刺痛」、「颤抖」。
●「嘴唇发颤」:SH 6963+SH 6750+SH 8193,「我的嘴唇因这声音发颤」。
◎「骨中朽烂」是指情绪方面影响身体内在的感觉,参考 诗 6:2 22:14 31:14 32:3 38:3
以及 箴 14:30 。
●「我所立之处」战兢:原文没有这些字,只有介系词SH 8478,是关系代名词用「某人所
处之下」解,吕振中译本这句翻作「我脚下的步伐」。
●所立之处「战兢」:SH 7264,「震动」、「不安」、「激动」。此处原文的型态是「不
完成式」,意思是「不断地战兢」。
●「安静等候」:SH 5117,「休息」、「停下来」、「安顿并留下来」,意义并非中文的
「安静」或「等候」,原文的型态是「不完成式」,意思是「不断地停下
来」。
●「犯境」之民:SH 1464,「入侵」、「攻击」,圣经中仅出现于 创 49:19 哈 3:16 。
◎先知不是不怕即将遭遇的敌国入侵,而是知道一切的背后有上帝的公义旨意运行,所以
3:16 主要描述的心情是害怕,但他却已经可以顺服上帝的心意,因此他不再质疑,而是
静静地等待上帝的心意实现。
(二)重申虽然在一切最不好的环境之下,先知仍会因耶和华喜乐,因为耶和华至终要使信靠他的
人逃避掉灾祸。 3:17-19
●「虽然」:SH 3588,「因为」,似乎说明这些都是实情。
◎无花果、葡萄和橄榄是当日的重要粮食。
●无花果树不「发旺」:SH 6524,「发芽」,原文的型态是「不完成式」,意思是「持续
不发芽」。
●葡萄树不「结果」:SH 2981,「出产」。
●橄榄树也「不效力」:SH 3584+SH 4639,SH 3584的原意是「欺骗」、「令人失望的」
、「失败」的意思,SH 4639意义则是「行为」、「工作」。所以
有常有人把「不效力」解释为「谎诈」,意思是果树表面来看可以
结果,但实际令人失望使人上当。也有学者将这句直译为「橄榄树
所出的(令人)失望」。「工作使人失望」、「工作失败」。
◎在迦南地的果树以「无花果」、「葡萄」和「橄榄」三种为主要代表,其中无花果是重
要的食物材料,葡萄是重要酒类饮料的来源,橄榄则是重要食用兼润肤的油料来源;所以
3:17 主要是描绘当下这些果树的出产并不足以应付民生需要。接着提到「田地不出粮食
」,表示谷类都歉收,所以导致饥荒。最后提到「圈中绝了羊,棚内也没有牛」,意指肉
类食物也缺乏。所以简单来说就是有严重生计问题产生,整个民不聊生,生活环境非常艰
难困苦。
◎ 诗 104:15 提到,酒能悦人心,油能润人面,粮能养人心,似乎与「无花果」、「葡萄」
和「橄榄」相呼应。
●「圈中」绝了羊:SH 4355,「 畜栏 」、「围篱」。此字旧约只出现三次,
哈 3:17 诗 50:9 78:70 。
●圈中「绝了」羊:SH 1504,「毁灭」、「除尽」。
●「棚内」:SH 7517,「畜舍」、「畜棚」,圣经中仅出现于此。
◎ 3:17 先知用各种各样的农牧产品歉收,来描述犹大地即将面对的各样恶劣处境。
●因耶和华「欢欣」:SH 5937,「欢乐」、「喜乐」、「夸胜」,原文型态是鼓励式,表
示这是先知的选择。
●因「救我的」神喜乐:SH 3468,「拯救」、「安全」。原文的词尾显示意义是「拯救我
」,也暗示在 哈 2 的审判信息中,先知看见上帝拯救的承诺。
●因救我的神「喜乐」:SH 1523,「欢喜」、「欢欣」、「快乐」,原文型态是鼓励式,
表示这是先知的选择。
◎ 3:18 中先知表明因上帝是拯救他的上帝,所以他在最坏处境底下可以欢欣而夸胜。
●「脚快如母鹿的蹄」:SH 7272+SH 355,「脚如母鹿」,意思应该是「脚稳行如母鹿
」。原文没有「蹄」。同样的用词也出现在
撒下 22:34 诗 18:33 。
●「稳行在高处」:SH 5921+SH 1116+SH 1869,「踩踏在高处」。SH 1869的原文型态
是未完成式,意思是「他继续地、恒常地使我的脚踩踏在高处」。
◎「他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处」:意义应该是「让我的双脚如母鹿一样
,可以稳定的踩踏在高处(足以避开
危险)」。
●「伶长」:SH 5329,「指挥者」、「领班」。
◎眼前的苦难与审判即将来临,先知仍看见苦难的背后是上帝掌权,他必拯救信靠他的人。
我相信先知不一定认为自己可以逃脱苦难、保留性命,但他相信上帝对他的保证「惟义人
因信得生 哈 2:4 」,也相信公义的上帝不会让他的忠信毫无回报。 |