肆、教义上的论证 3:1-4:31
一、加拉太人的经历 3:1-5
(一)耶稣基督钉十字架已经公开展示在我们的面前,为什么又被迷惑呢?
3:1
●「无知的」:SG 453,「愚蠢的」、「鲁钝的」。
◎在此保罗用很强烈的语句来责备加拉太基督徒,「无知的」这种用词
,我们也很少用来责备自己的晚辈,可以想见保罗是「爱之深,责之
切」。
●「活画」:SG 4270,「以前写过」、「公开写出」、「公开宣布」
、「公开招贴」。
●「耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前」:本句直译「就在你们
眼前,耶稣基督被钉十字架已被活生生地描绘了」。
●「迷惑」:SG 940,「蛊惑」(对人施以巫术或魔法)、「勾引入
歧途」的意思,圣经中仅出现于此。
◎保罗开宗明义指出「耶稣钉十字架」是整个信仰的核心。而且当日的
十字架还是残忍恐怖的刑罚。我们今日的信仰,是不是改成以「美好
的音乐」、「解放的政治主张」、「上帝给予的赏赐」等等为核心,
忘记「耶稣钉十字架」这件事情了呢?
(二)受圣灵是因为行律法,还是因为听到了福音,而且信福音呢? 3:2
●「受」圣灵:SG 2983,「接受」、「领受」。原文时态是「第二简
单过去主动」显示是过去的事实。
●「问」:SG 3129,「学习」、「得知」、「请教」的意思。
●「听信福音」:原文只有「听、信」,意思就是听到了福音而且信了。
◎「我只要问你们这一件」保罗在此直捣问题的核心。「受圣灵」是保
罗认为所有基督徒的共同特徵,我们领受了圣灵了吗?
◎仔细想想「受圣灵」是一件何等重大的事情?三一神圣灵居然愿意接
纳基督徒,住在其里面,这已经说明基督徒是「被造物者悦纳」,不
需要再多加其他因素了。
(三)如果是靠圣灵入门,怎么又会靠肉身行律法成全呢? 3:3
●「你们既靠灵入门」:直译为「在你们靠圣灵入门之后」。
●「入门」:SG 1728,「开始」之意。
●「肉身」:SG 4561,指「人的自然身体」。
●「成全」:SG 2005,「完成」、「达成」、「实现」。
◎保罗在此就是质疑加拉太基督徒怎么会妄想用肉身的因素来达成依靠
圣灵开始的信仰路程呢?肉身跟上帝是何等的天差地远呢?
(四)加拉太人经历如此之多,难道都是徒然的吗? 3:4
●「受苦」:SG 3958,原意为「经历」,后来演变成「受苦」或「忍
受」之意。亦即如果没有前后文的理由,此处的「经历」
原文应该指坏的经历,而非中性或好的经历。不过此处因
为上下文的关系,似乎也可以解释做好的经历。
●「多」:SG 5118,原文为「许多事」,即「许多苦难」或「许多经
历」。南加拉太教会有许多受逼迫的记载
徒 14:2,5,19,22 。
◎此处应该是质疑加拉太人经历过圣灵内住,但对于他们判别信仰是否
偏差,似乎一点帮助都没有。
(五)上帝赐给加拉太基督徒圣灵,又在他们中间行大能,是因为他们行律法
或是听福音呢? 3:5
●「赐给」你们圣灵:SG 2023,「给予」、「赐予」、「供应」。
●「行」异能:SG 1754,「运行」、「运用能力」、「产生」。
●「异能」:SG 1411,「大能的行为」、「神迹」、「奇事」。
◎本段中看不出来加拉太教会是怎样知道圣灵降临,又经历怎样「大能
的行为」。有可能是说方言、医病、赶鬼这类与耶路撒冷教会一样的
神迹,也可能是生命改变一类不一样的神迹,但一定是加拉太教会与
耶路撒冷教会清楚知道,无法反驳的经历。
◎当日的加拉太基督徒,有清楚的经历让他们可以知道自己只要信靠耶
稣的十字架救赎,就可以领受圣灵。让我们今日的信徒,即使没有清
晰可辨的圣灵经历,也能清楚知道自己只要「信靠耶稣的十字架救赎
」,就可以领受圣灵。
◎本段可以归纳成三个问题:「谁迷惑了你们? 3:1 」、「靠行律法
,还是靠信福音? 3:2,5 」、「既靠圣灵开始,还靠肉体成全?
3:3-4 」。 |