五、管教与公义 29:1-27
(一)智慧与义人可以处理贫穷与贫穷人的问题,公义、智慧带来和平与
平静 29:1-15
●「责罚」:SH 8433,「指责」,「责骂」。
●「硬着颈项」:形容不肯让人牵引的牛马,表示「顽梗」。
●「无法可治」:「没有医治」。
◎ 29:1 算是对「管教」的开宗明义:如果一个人怎样责备,都无
动于衷,那大概就无药可救了。也就是说,「重复的管教」,算
是对有药可救的人最后的一招。这一节也是 28:1-29:27 这一大
段箴言的「中心箴言」。位置放在整段当中,教训也遍及于整段
经文。
●「叹息」:「叹息」、「呻吟」。
●「浪费钱财」:「消灭财富」、「摧毁财富」。
●「绊他的脚」:此处的原文有点模拟两可,到底是绊「邻居的脚
」还是「谄媚者的脚」?两者都可以解释。但是
对照 29:6 就可以知道编者的意思大概是「绊谄
媚者的脚」。
●「义人知道查明穷人的案」:原文直译是「义人知道(重视)穷
人的权益SH 1779」。
●「恶人没有聪明,就不得而知」:直译是「恶人并无此等知识」。
◎ 29:7 的意思是义人审判时会秉公处理穷人的权益,恶人就不会
理会之。
●「煽惑」通城:SH 6315,「喷出」、「激动」之意。此处也可
能是「激怒」之意。对应于智慧人会「平息愤怒
」。
●「智慧人与愚妄人相争,或怒或笑,总不能使他止息」:直译是
「智慧人与愚妄人有争讼,或怒或笑,总不得安静」。实际的意
义是「愚妄人在诉讼之中,如果不是发怒而激动过度,就是戏笑
过头,不会有安静的时候」。也就是「愚妄人不能讲道理」。
◎ 29:8-9 说明愚昧人、亵慢人都会让群体或自己表现得激动、不
理性,而智慧人总是能够理性平静,也让群体回到理性平静。这
样看来,大概媒体界充满了很多愚昧人与亵慢人。
●「索取正直人的性命」:原文应该是「正直人却顾惜他的性命」
,而非「好流人血的索取正直人的性命
」。
●智慧人「忍气含怒」:原文是SH 268+SH 7623,「在背后平
息怒气」。意义不仅仅只是「忍住怒气」
,而是「平息怒气」。
◎ 29:8-11 提到三种道德不好的人:亵慢人、愚妄人、好流人血
的。他们的表现就是「生气」、「嘲笑」、「无端恨恶」。
●「君王」若听谎言:原文是SH 4910,「统治者」。
●君王若「听」谎言:原文是「留心」、「注意」的意思,并非「
不小心被骗」。
◎ 29:12 的道理很简单,但是我们还是常常看到老板、上司等「
统治者」爱听虚假的奉承之言。
●「强暴人」在世相遇:SH 376+SH 8501,「压迫者」。
●「他们的眼目都蒙耶和华光照」:直译是「耶和华照亮他们的眼
目」,实际的意义是「上帝都
给他们生命」。
◎ 29:13 与 22:12 相近,只是将「富户」改成「强暴人」。意思
是有权位的与没有权位的都是上帝所造,彼此必须思考这一点,
而非直接敌视对方。
●凭「诚实」判断:SH 571,「真理」、「真实」、「真相」。
◎ 29:15 又强调管教与纪律的重要,在这个太过强调人本与爱的
时代,实在是重要的提醒。 |