6.另有一个先知乌利亚和耶利米说一样的预言,后来逃到埃及,约雅
敬王派人去追回乌利亚,杀害之。耶利米受沙番的儿子亚希甘保护
得以活命 26:20-24
● 26:20 「说预言」:此字SH 5012的Hitpa'el 分词型态,在耶
利米书中出现五次通常有负面的意思,
14:14 29:26 29:27 26:20 ;但是
在其他先知书中出现6次,并非都是负面的
意思 结 13:17 撒上 10:5 。
●「基列耶琳」:「森林之城」的意思,位于耶路撒冷以西14公里
。此城是基遍四城联盟之一,当初以欺诈的手段
与约书亚订立协定 书 19:7 。
●「示玛雅」:字义是「被耶和华听见」。
●「乌利亚」:字义是「耶和华是我的亮光」。
●「众勇士」:原文作「他一切的勇士/兵士」,但应该不可能指
全军。
●「亚革波」:字义是「老鼠」。
●「以利拿单」:字义是「神已付出」。这人是约雅敬手下的高级
首领 36:12,19,25 。可能是约雅斤王的外祖父(
王下 24:6,8 )。他是听了耶利米预言后劝耶利
米和巴录去躲藏的官员之一( 耶 36:11-19 ),
他也是劝约雅敬不要焚烧书卷的其中一人(
耶 36:25 )。
◎约雅敬既是法老尼哥的藩属,两国间无疑有互遣返政治犯的协定
( 王下 23:34-35 )。
●「平民的坟地」:不同于「家族陵墓」,应该是指耶路撒冷东边
的汲沦溪谷。
●「沙番」:字义是「石獾」。 代下 34:20 约西亚王时担任书记
一职。
●「亚希甘」:字义是「我兄弟已经高升」, 王下 22:12,14 记
载其参加了约西亚王的革新运动。此人的儿子基大
利于百姓被掳后担任犹大地省长。
●「保护」耶利米:「手与....同在」。
◎此处提及另一个先知乌利亚,发出预言之后因为害怕国王,就逃
到埃及,反倒被国王引渡回犹大杀害,而负责去引渡乌利亚的以
利拿单,并非特别不信神,他以后甚至还劝王不要烧巴录记载预
言的书卷 36:25 。此处不一定是要比较耶利米与乌利亚的勇气,
但至少要说明耶利米的处境危险。
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