4.亚玛谢王挑战以色列王,结果败于以色列王手中,最后被叛徒
所杀。 25:17-28
●「与群臣商议」:SH 3289,「一起磋商」、「交换意见」。
◎ 25:17 特别写出与以色列争战,是「人一起讨论的结果」。
25:16 记载亚玛谢拒绝上帝的意见,此处却记载他选择人的
意见,结果自取灭亡。
●「蒺藜」:「荆棘」。
●为何要「惹祸」:「激发自己与仇敌对抗」、「发动战争」。
●「以致矜夸」:SH 3513,「使沈重」、「使受尊荣」。
◎ 25:18-19 以色列王是说自己强大有如香柏树,犹大王有如地
上低矮的荆棘。荆棘口气好像可以跟香柏树平起平坐,事实上
根本不堪一击。
●「伯示麦」:字义是「太阳之家」,位于耶路撒冷西方24公里。
●「以法莲门」:位于耶路撒冷北面。
●「角门」:位于耶路撒冷西北角。与以法莲门距离大约180公尺
。
●「四百肘」:约180公尺。
●「俄别以东」:字义是「以东的仆人」。 代上 26:15 记载其
家族负责守库房。
◎事实上犹大王约阿施最后一年 代下 24:23-24 ,据此时大约五
、六年前,亚兰王哈薛才刚刚掳掠了耶路撒冷的金银。另外,
以色列人掳掠圣殿的金银,总是让人觉得怪怪的,毕竟以色列
人应该也是敬拜上帝的,但他们居然好像一个没有关系的外国
人掳掠圣殿,看来耶和华信仰在以色列已经完全沦为一个形式
了。
◎综观北国以色列的状况,事实上除了亚哈王朝比较严重去拜巴
力,以巴力为国神之外,其他的王基本上还是敬拜耶和华,只
是他们都用耶罗波安的策略,以金牛犊上的神来取代圣殿敬拜。
怎么几代之后,以色列王对于耶路撒冷的圣殿,已经好像外国
人对待圣殿一样了?这种「似是而非的耶罗波安信仰」,到底
有多大的负面影响力呢?
◎「带人去为质」:许多学者认为亚玛谢也被掳去为人质,因此
亚撒利雅即位为王,但是以色列王约阿施死后,又把亚玛谢释
放回犹大,于是亚玛谢与亚撒利雅共同执政24年之久。
●「背叛」亚玛谢:「同谋背叛」、「阴谋背叛」。
●「拉吉」:字义是「难以攻克的」,现代的Tell ed-Duweir,
位于耶路撒冷西南55公里处。
●「犹大京城」:原文是「犹大之城」。
◎亚玛谢王一生的主要正面贡献,就是报其父亲的仇,打败以东。
自从他打败以东,却迎回以东神像之后,就没有什么正面的记载
,不要说败给以色列王,连重要的港口「以拉他」也是死后才由
其儿子收回。
|