6.巴兰第一次祝福以色列人 22:41-23:12
◎巴勒领巴兰到:巴力的高处 民 22:41 、毗斯迦山 民 23:14
和毗珥山 民 23:28 ,三处都可看到以色列营的一部分,他似
乎以为只要选择到适合的地点,上帝便会允许巴兰咒诅以色列
人。
●「巴力的高处」:「巴末巴力」,这个城应该就是「巴末」。
21:19-20
●「边界」:SH 7097,「末端」、「尽头」。「以色列营的边
界」可以被解释成「近处的边界」,那巴兰「仅看
到很小部份的以色列人」,也可以被解释成「远处
的边界」,这样巴兰就「可以看见所有的以色列人
」,此处以后者比较可能。
◎巴勒或许认为:如果巴兰看着以色列人行咒诅,效果会更好。
所以一开始就让巴兰可以看遍以色列人的营地。
◎「七座坛,为我预备七只公牛,七只公羊」:这是当时附近占
卜者的传统方式,曾有巴比伦泥板上记载类似的仪式与祭礼。
「七」这个数字,不但在圣经中被当成是「完全」的数字,在
当代许多民族中,也被当成是具有特别意义的数字。
◎这里巴勒与巴兰献祭的对象是谁呢?内文中是写耶和华(
民 23:3 、 民 23:17 ),但是,献祭给以色列的守护神,却
要以色列的守护神咒诅以色列,其实这是很矛盾的心态。也有
可能巴兰并不是非常清楚耶和华与以色列的关系。
◎「公牛、公羊」:这是以色列人献祭使用最高价的祭物
利 1:3-17 。而且以燔祭的形式献上,把祭物完全烧给神,
祭司与献祭者都不分享任何祭物。
●「献」一只公牛:原文是单数形态,此处虽说是巴兰与巴勒一
起献,实际上应该只是巴勒献祭。 23:3
巴兰就说这是巴勒的燔祭。
●「燔祭」:可能是作者用以色列人可以了解的名词,表达这些
祭物是完全烧给神,而没有与祭司或献祭者分享的。
●「指示我」甚么:原文是「他使我看见」甚么。
●「迎见」:SH 7136,「遇见」、「见面」。
●「净光的高处」:SH 8205,字义是「光秃」、「高处」。此
字仅出现在旧约圣经中十次。
◎ 23:3 可以看出巴兰也不确定上帝是否会迎见他。筑七个坛,
献上七组祭物,应该是希望增加上帝显现的机会。
●「传给巴兰」:原文是「放入巴兰的口中」。
● 摩押的「使臣」:「领袖们」。
●「诗歌」:SH 4912,「箴言」、「比喻」、「诗」。
◎巴兰的诗歌所采用的是对句法,一二句相对、三四句相对。例如
: 民 23:8 神没有咒诅的,我焉能咒诅?耶和华没有怒骂的,
我焉能怒骂。
●「东山」:「东边的山」,迦南人称呼叙利亚东边的山岭为「
东山」。这里就是指「巴兰的故乡」。
●神....「咒诅(SH 6895)」,我....「咒诅(SH 5344)」:原
文是两个不同字,但意思相近。SH 6895只出现8次,且都在
民数记。SH 5344只出现25次,且常常都是指「亵渎」。这两
个字都不是常用的「咒诅」SH 779。
●「怒骂」:SH 2194,「藉着言语表厌恶之情」、「谴责」、
「咒诅」。
◎ 23:7-8 提及巴兰来到此处的缘由,但是说明自己没有咒诅的
自由,乃是要上帝愿意咒诅,巴兰才能咒诅。
●高「峰」:字义是「岩石」、「磐石」。而巴兰站在山上俯视
以色列人。 民 22:41 民 23:3 。
●「这是独居的民」:原文是「看哪!这是独居的民」。
●「独居」的民:SH 910+SH 7931,「孤立居住」、「分开居
住」。
◎「独居」在某些时候象徵安全( 申 33:28 弥 7:14 ),在旷
野以色列人也需要与其他民族保持距离,才不会受到风俗上的
影响。
◎「独居的民」:指以色列是一个独特的民族,与万国不一样的
。
●「谁能数点雅各的尘土」:回应 创 13:16 15:5-6 28:14 上帝
应允亚伯拉罕和雅各的后裔要如同
地上的尘沙那样多。
●「四分之一」:该字(SH 7255)在圣经中仅出现2次( 民 23:10
, 王下 6:25 ),就是指「一小部分」。
●「义」人:SH 3477,「正直的」、「笔直的」。
◎「如义人之死而死」:大概显示出巴兰希望自己享有以色列人
的福份。实际上巴兰的死记录在 31:8,16 ,并没有如此处所
愿。
●「你竟为他们祝福」:原文就是「祝福 祝福」。
●「传」给我的话:字义是「放置」、「摆放」。
●「谨慎传说」:「谨慎的说」、「谨慎讲论」。
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