2.北国以色列先知让北国的百姓走错路,现在南国犹大的先知也一样。
以致犹大人好像上帝毁灭的所多玛、蛾摩拉。因此上帝要严厉对待造
成这种亵渎风潮的先知们。 23:13-15
●「撒马利亚」:是北国以色列的首都,于西元前722年被亚述人攻
下灭国。
●「愚妄」:「寡廉鲜耻」、「不适当的行为」。
●「藉巴力说预言」:北国的亚哈王朝是巴力的主要支持者。亚哈
王朝灭亡后,北国以色列从来没有完全弃绝
混合宗教。北国于西元前721年被亚述占领后
,亚述带来了外族人与北国以色列的余民杂
居。 王下 17:24-34 记载混合宗教成为该地
区的问题。
◎当耶利米出生时,北国早已经灭亡。不过 23:13 中看起来意思
并非是指亚述灭亡后的撒马利亚地区的宗教混乱,而是指北国的
先知胡乱行事导致北国以色列灭亡的前车之鉴。
●「可憎恶的事」:「可怕的事情」。
●「做事虚妄」:「行虚假」。
●「所多玛」、「蛾摩拉」:位于死海西南的两个城市。这两城罪
恶太大,被耶和华以硫磺与火毁灭了( 创 18:20 19:24 ),所以
这两个城市也被作为「极大罪恶」的象徵,这两个城市的遗迹有
人推测已经淹没在死海以下。
●「耶路撒冷」的居民都像蛾摩拉:原文并没有这个词,乃是作「
她」的居民,意思是指前面的
「耶路撒冷」。
◎神职人员应该是要劝人离开邪恶,但是耶路撒冷的先知可以导致
「无人回头离开他的恶」,难怪耶利米要用「可怕的事情」来形
容。我们现今在教会中,会看到「可怕的事情」吗?
◎ 23:14 的语气十分强硬,是对耶路撒冷的先知们说的预言而不
是对撒玛利亚的先知。如先知阿摩司专注四围国家的罪以衬托以
色列的大罪,此处是由撒玛利亚先知的罪来引出耶路撒冷先知更
大的罪。而且耶和华在本段将先知和那些受他们鼓励而行恶的百
姓比作所多玛和蛾摩拉的人。( 申 32:32 赛 1:10 )
● 23:15 与 9:15 都提到「茵陈」与「苦胆水」。
●「茵陈」:是一种药用灌木,味道很苦。可以用来泡制饮料(
当然味道也很苦)。中文的「茵陈」是一种类似青
蒿可治风湿热病的草药,在植物分类学上是「菊科
、蒿属」。
●「苦胆」:「一种有苦味,有毒的药草」。
●「流行遍地」:「传到遍地」。
◎照说神职人员应该让敬虔的事流传遍地,结果却带领亵渎的风
潮,因此上帝不处罚他们也不行。
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