七、娶亲宴席的比喻 22:1-14
○ 路 14:16-24 (不过有解经家认为这两段并不相同,是耶稣两次用类似的场景来比喻)
(一)天国像王摆设娶亲的筵席,派遣仆人去请客人赴宴,但客人不肯来。 22:1-3
●「娶亲的筵席」:SG 1062,「婚礼」、「婚宴」、「喜酒」,原文是复数型态,这是因为一
个婚筵分成好几个部分,常常长达数日之久。后文 22:8,11,12 中用单数的
形式,意义是一样的。
●「打发」仆人:SG 649,「差遣」。
●「请」:SG 2564,「邀请」、「呼叫」。
●「被召」:SG 2564,「邀请」、「呼叫」。
◎在当代的犹太和罗马上流社会中,请人赴宴包括两个步骤:第一步主人先派遣仆人发出初步的
邀请,然后到时再派仆人通知客人赴宴。当时在耶路撒冷的上层社会中还有人以「非两次被邀
则不赴宴」来夸口。因此这些客人是早就已经接受邀请,答应要来赴宴的客人。若在此最后的
时刻,客人不守约出席,是非常的不礼貌,甚至可说是对主人的侮辱,在阿拉伯的部落间这样
的举动就等于宣战(参考自冯荫坤「擘开生命之饼」,基道书楼出版)。
◎犹太人常将弥赛亚时代的福乐比喻为筵席,又常将神比喻为「王」,因此这个比喻就不言而喻
了。
◎ 赛 25:6 在这山上,万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清
的陈酒,设摆筵席。
(二)王又派遣其他仆人去请客人,说明自己已经预备妥当,请他们来赴宴。 22:4
●「打发」别的仆人:SG 649,「差遣」。
●我的「筵席」:SG 712,「早餐」或「午餐」,大约十点吃。而 路 14:16 的「筵席」是
SG 1173,指「晚餐」。不过当时的婚宴会进行很多天,这应该是开始的那一
餐。
●「牛」和肥畜:SG 5022,「公牛」。
●牛和「肥畜」:SG 4619,「养肥的」,圣经中仅出现于此。
●「各样」都齐备:SG 3956,「每一个」、「全部」。
●各样「都齐备」:SG 2092,「准备好」。
(三)那些被请的人有些不理会,有些去做自己的事,有些凌辱或杀害王的仆人。 22:5-6
●「不理」:SG 272,「忽略」、「不在意」。
●「做买卖」:SG 1711,「生意」、「交易」,圣经中仅出现于此。
●「凌辱」:SG 5195,「侮辱」、「恶待」。
◎比喻中的王第二次的呼召并没有生气,只是表明自己都预备好了,请宾客来赴宴,但 22:5
这些人都是为了「经济理由」拒绝赴宴, 22:6 更说明有些人暴力对待王的仆人。我们即使
没有暴力对待王的仆人,有否为了经济考量拒绝上帝的邀请?
(四)王的反应是震怒,并且派兵毁灭凶手,且表明原先被请的人不配赴宴。 22:7-8
●「大怒」:SG 3710,「发怒」。
●「发」兵:SG 3992,「差遣」、「送往」。
●已经「齐备」:SG 2092,「准备好」。
●「所召的人」:SG 2564,「邀请」、「呼叫」。
●不「配」:SG 514,「配得」、「相称」、「匹配的」。
◎「烧毁他们的城」,可能跟西元七十年耶路撒冷被毁有关。
(五)王要仆人四处去找人来赴宴,直到宴席坐满客人。 22:9-10
●要「往」:SG 4198,「去」、「前行」。
●「岔路口」:SG 1327,「出口」、「出城的路」,指贯穿全城,并向城外延伸的主要交通路
线,原文是复数型态。
●「召」来赴席:SG 2564,「邀请」、「呼叫」。
●「大路」:SG 3598,「道路」。
●坐满了「客」:SG 345,「斜倚桌边(的人)」、「用餐(的人)」。
(六)国王发现宾客中有人没有穿礼服,就将之赶出去。 22:11-13
●「朋友」:SG 2083,「同伴」。算是对人温和中性的称呼。
●「礼服」:SG 1742+SG 1062,「婚礼的衣服」,不是指一种专门的服装,而是指人在特殊
场合穿的清洁服装(最好是白色)。穿肮脏服装是对主人的侮辱,所以主人预期客
人穿合宜的服装,而客人也知道自己不穿礼服失礼。
●「无言可答」:SG 5392,「给戴上嘴罩」、「使沉默」。
●「使唤的人」:SG 1249,「仆役」、「助手」、「执行他人的命令的人」。
◎不管礼服是不是君王为宾客准备,或者宾客应该自备的, 22:12 说明这个宾客面对质问无话
可答,表示他应该有能力穿礼服,却忽略不穿。
◎这里的礼服,既然是指「赴宴的人理应穿着的衣服」,那应该是指成为基督徒理应活出基督徒
的生活样式。救恩虽然是免费的,但却不是毫无标准的(至少要立志把上帝当上帝嘛!)。
(七)耶稣的结论:「被召的人多,选上的人少」。 22:14
●「被召的人」:SG 2822,「受呼召」、「受邀请」。
●「选上的人」:SG 1588,「被选上的」。
◎不管是之前被召的宾客或后来不穿礼服的人,都是被召而没有被选上的,我们是哪一种人呢? |