2.会众在米利巴的争闹事件,导致摩西、亚伦无法进入迦南地。
20:2-13
◎这一段与 出 17:1-7 所记载的事件相似,地点也都因此称
为「米利巴」。不过这时候的主角已经变成第二代的以色列
人了,而且被攻击的对象变成「摩西、亚伦」两人。
◎本段也与 出 17:1-7 相似,但有几个不同的点
a. 出 17:1-7 只提摩西,此处提到摩西与亚伦;
b.此处要摩西去拿杖,因这杖已摆在神面前( 民 17:10-11 ;
民 20:8 ),此事显然发生在亚伦的杖开花结果之后;
c.此处是神要摩西去吩咐磐石出水,而非像第一次那样叫他
击石出水。
●百姓向摩西「争闹」:SH 7378,「争吵」、「争讼」。
●「我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。
」:原文是「我们恨不得与我们的弟兄一起死在雅威面前。
」。
●「坏」地方:字义是「灾难」、「痛苦」。
●「吩咐」磐石:SH 1696,「说话」、「讲论」。原文是复
数型态,意思是要「摩西跟亚伦一同吩咐」。
●「磐石」:SH 5553,「岩石」、「山崖」。 出 17:6 的
「磐石」是SH 6697,「石块」、「大圆石」。
两处经文用字不同。
◎「从耶和华面前取了杖去」:依据 民 17:10 这个杖比较可
能是「亚伦的杖」,而非「摩西的杖」。 20:11 虽然用「
他的杖(原文)」来描述这个杖,不过七十士译本与武加大
等译本都认为这是因为当时摩西持有这个杖,所以原文写成
「他的杖」,但实际上是「他手持亚伦的杖」,于是这些译
本仅译为「用杖」省略「他的」。
●「背叛的」人:SH 4784,「不顺服的」、「背逆的」。
◎ 20:10 摩西称呼百姓为「背叛的」,但是上帝并没有称呼
百姓「背叛」。虽然上帝用过同样的话来指责他们的父辈(
民 17:10 )。
●「我」为你们使水从这磐石中:原文是「我们」。意思应该
是指「摩西和亚伦」。
●「击打」:SH 5221,原文并不是「敲打」、「敲击」的意
思,而是「击杀」、「鞭打」。此字与 出 17:6
上帝命令摩西击打磐石的用字相同。
●不「信」我:SH 539,「坚立」、「依靠」、「相信」。
●「尊我为圣」:SH 6942,「分别」、「献出」、「待之为
圣」。
●「显为圣」:SH 6942,「分别」、「献出」、「待之为圣
」。上帝在此显出其不同,除了神迹之外,「
领导」与「宽容」方面更是「与人不同」。
◎此处没有明说摩西和亚伦怎样不尊上帝为圣, 诗 106:33
似乎认为摩西是说话导致不尊重上帝。事实上,上帝是命令
摩西对磐石说话,但是摩西是对百姓说话,还骂了百姓「背
叛」,然后击打磐石两下。有许多地方与上帝的命令不同。
◎由于犹太传统认为 出 17:1-7 所记载的磐石跟着以色列人
一同在旷野中前进,因此自然就把此处的「磐石」当成是
那个「灵磐石」,所以摩西去击打「灵磐石」就是对上帝
的侮辱与背叛。但是如果不在那个传统的影响下思考,这
样的解释似乎就难以自圆其说了。
◎摩西带领以色列人近四十年,几乎没有违反上帝的心意,没
想到在这个时候还是难免失败。当然,这样的失败并不影响
摩西的地位,只是令人觉得遗憾。我们即使长期兢兢业业,
也要小心不要在自己以为强悍的地方失败。
◎这次摩西会失控,由 20:10 可以看出摩西觉得以色列人都
是「背叛的」,这种心态跟以利亚在 王上 19:14-18 显示
的差不多。我们也难免落入这种自己为孤独的苦毒之中,
事实上,我们周围还常常有「未曾向巴力屈膝」的人存在
,只是我们认为只剩下自己一人。其实,我们不会比耶稣
还孤独,不用太过自怜。
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