(四)复活的争论 20:27-40
○ 太 22:23-33 可 12:18-27
1.撒都该人认为没有复活,因此来问耶稣问题。 20:27
●「撒都该人」:SG 4523,字义是「正人君子」,是犹太教中的一派
,成员多半是富有的祭司,信仰以摩西五经为主要根
据,不接受口头传统,不相信有天使、鬼魂和复活这
些事 徒 23:8 。而他们不接受复活的主要理由就是
「无法由摩西五经中找到任何证据」,所以他们不相
信。
2.问题内容:一个嫁过七个兄弟的妇人复活后应该是那个丈夫的妻子?
20:28-33
●「无子」、「没有孩子」:SG 815,「无后的」,圣经中仅出现这
两次。
◎ 20:28 的背景出自 申 25:5-10 。
◎撒都该人举的例子虽然是虚构,但是次经《多比传》有类似的故事,
所以这样的故事情节也是犹太民间熟悉的:
https://a2z.fhl.net/Deuterocanon/Deuterocanon1.html,
多比传 6:14。
3.耶稣回答:复活的人不嫁不娶,和天使一样。 20:34-36
●「这世界的人」:同 路 16:8 「今世之子」一词,
SG 3588+SG 5207+SG 3588+SG 165+SG 3788。
◎「今世」:不只是指人生在世,也可泛指在上帝国成全以前,人在会朽
坏的肉体中的存在。
●「算为配得」:SG 2661,「认为有价值」。
◎ 20:35 「惟有算为配得那世界」这句话暗示并非所有人都能复活。
●「不能再死」:「并不会死」。
● 20:36 「复活的人」:SG 386+SG 5207,「复活之子」。
●「像天使一样」:SG 2465,「天使般的」,圣经中仅出现于此。
◎耶稣在这里表明复活之后的生活型态与地上的生活型态并不相同,不
能直接由地上的生活推论复活以后的状况。
◎耶稣的立论比起其他文士更具有特殊的权威,因为只有他能肯定复活
的人状况如何,一般人并不能确定复活后的状况如何?
4.耶稣引摩西对上帝的称呼来证实有死人复活这件事。 20:37-38
●「荆棘篇」:SG 3588+SG 942,「那荆棘丛」,指 出 3:2 。
●「指示明白了」:SG 3377,「使知道」。
◎耶稣引撒都该人接受的摩西五经来回答撒都该人的问题。如果一个人
真的死了就死了,不存在了(这是撒都该人的看法),那上帝怎么会
是这种不存在的人的上帝呢?
5.结果:有些人认为耶稣说的好,而有心用问题质难的人再也不敢问耶稣
什么。 20:39-40
●「文士」:SG 1122,「法律专家」、「圣经学者」。
●说得「好」:SG 2573,「合宜的」、「好的」、「正确的」。
◎ 20:39 中,当时代的圣经学者都认为耶稣的论点真是正确,可以想
见耶稣的立论怎样富有冲击性与启发性。 |