(二)给士每拿的信:基督表明了解士每拿教会的苦难处境,并勉励他们要坚忍到底,他必给予
他们生命的冠冕。 2:8-11
◎给士每拿的信是七教会书信中最短的一封,但内容只有嘉许与鼓励,没有责备。
◎「士每拿」:位于以弗所北边五十五公里处。当时约有十万人口,以科学、医学、美酒
闻名,是七城中目前唯一还存在的城市。西元前1000年左右,已是希腊殖
民地;西元前600年前后,因吕底亚人的攻击而城毁,仅散留几个小村庄
约有400年之久。及至西元前361-281年,来辛马卡斯(希腊将军及克雷斯
王)方再予规划重建。是亚西亚最美丽的城市,且因为是交通最安全及顺
畅的港口,所以成为贸易重镇。此城在罗马尚未称霸于世时,即已效忠其
政权,也因而成为自由市。西元前195年,罗马女神洛玛首座神庙于此建
造。西元26年,此城获选为罗马皇帝提庇留建造庙宇。另有庙宇供奉息伯
利女神、宙斯、阿波罗、尼麦息斯、亚富罗底特、亚克里比阿等神。
●「那首先的、末后的」:SG 3588+SG 4413+SG 3588+SG 2078,此为旧约中上帝的
称号 赛 44:6 48:12 。
●「死过又活的」:SG 1096+SG 3498+SG 2532+SG 2198,原文时态是「简单过去式
」,即「曾经是死过、并且曾经是再活着」。在此向士每拿教会表明
他是连死亡也亲身经历过的基督,且他也胜过了死亡。给士每拿教会
信开头以「死过又活的」描述基督,可能是以士每拿城市历经损毁后
再获重建的历史经验作对应。
●「患难」:SG 2347,「压制」、「受苦」、「迫害」。
●「贫穷」:SG 4432,原文是「赤贫」,即「一无所有」的意思,可能是因为信仰的缘
故财物被抢夺或无法在社会上赚钱。根据罗马政府的法律,告密者所举发的
事情如果查证属实,罪犯被充公的财产中,告密者可得四分之一。因此基督
徒可能因为被人密告(很可能就是后文所说的犹太人)而失去财产。
●「富足的」:SG 4145,「富裕的」,参考 路 6:20 林后 6:10 8:9 雅 2:5 。
●「毁谤话」:SG 988,「贬低」、「中伤」、「不敬」。
●撒但一「会」:SG 4864,「集会」、「会堂(犹太人的)」,此字与「教会SG 1577
」不同。
◎「撒但一会」:「撒但的会众」,犹太人本来是「属耶和华的会众」
民 16:3 20:4 31:16 ,但现在却变成撒但一党的人。
◎使徒行传记载在安提阿 徒 13:50 、以哥念 徒 14:2,5 、路司得 徒 14:19 、帖撒罗
尼迦 徒 17:5 等地,犹太人一再挑唆耸动进行逼迫。士每拿主教坡旅甲于西元156年2
月23日(星期六)为主殉道,当他被押至竞技场时,犹太人破坏安息日的规定最先拿木
头要将坡旅甲绑于木架火刑。
◎当时对基督徒可能的毁谤:
a.引述圣礼中主耶稣说「这是我的身体、我的血」,而中伤传言基督徒吃人肉。
b.讹传基督徒聚餐爱宴系秘密进行放纵肉体情欲的仪式。
c.有的家庭因人信主而有分裂之例,即被责称基督徒系破坏家庭者。
d.因基督徒不敬拜偶像,故称基督徒为无神论者。
e.因基督徒不说「该撒(凯撒)是我主」,故被指为不效忠政府。
f.因预言有个火焰末日,故谣控基督徒为纵火之士。
◎士每拿是亚西亚第二个建造皇帝神庙的城市,皇帝崇拜盛行。但是犹太人因为罗马人对
其信仰的了解,而可以不拜皇帝。一开始基督徒被看成是犹太教的一支,因此基督徒也
可以不拜皇帝。但后来犹太人开始告发基督徒,基督徒就无法逃避皇帝崇拜的压迫了。
●将要「受的苦」:SG 3958,「经历」、「承受」、「体验」,原文没有「苦」,不过
上下文中看起来就是要「承受痛苦」。
●你「不用」怕:SG 3367,「没有一人」、「没有一样」。
●你不用「怕」:SG 5399,「惊恐」、「尊敬」。
●「十日」:SG 2250+SG 1176,字义是「十天」,应该是一种象徵说法,实际是指「
一段短暂而有限的日子」。
●「至死忠心」:SG 4103+SG 891+SG 2288,「忠心直到死」,表示士每拿教会将有
人被逼迫到死亡的地步。
●「生命的」冠冕:SG 3588+SG 2222,「那个生命」,「生」前面有冠词,表示「永
生」的意思,亦即这个得胜者的冠冕就是「永生」。
●生命的「冠冕」:SG 4735,「花环」、「冠冕」,应该是指「桂冠」,亦即「在运动
比赛,作为奖品颁给胜者的花环」。此处应该不是指「王冠」,因为
约翰通常会使用另外一个字眼「Diadema」来表达王冠。
●「得胜」:SG 3528,「征服」、「获胜」,原文的时态是「现在分词」,表示持续得
「得胜」,与 2:7 之「得胜」相同。
●「第二次死」:新约中仅启示录有载述第二次的死 2:11 20:6 20:14 21:8 ,但是由
但 12:2 约 5:29 来看,死人在末日复活接受审判,其中某些作恶的
人被罚再死亡一次,并不是什么不可思议的新观念。当时代许多拉比着
作也都有这样的概念。在启示录中「第二次死」是所有敌对神的事物的
终点,也就等同于「硫磺火湖」。
◎初代教会面对信仰的逼迫,对神忠心有时得付上生命为代价,所幸复活的基督已经历过
死亡,胜过死亡,而且现今活着到永远,信的人虽或因逼迫致死,也必与他同活。 |