5.君王相关的律法 17:14-20
◎ 17:14 一开始有个SH 3588,「当」,表示这是「允许」,
不是「强制」。以色列人可以立王,不是一定要立王。
●「总要立」:原文是「设立 设立」。
◎ 撒上 8:4-5 就记载了以色列人要求立王。
●神所「拣选」:SH 977,「选择」、「挑选」。
◎ 17:15 的意思就是不可以立外族人为王,被外族人统治的意
思。而且就算是要立以色列人为王,也必须立「上帝选定的人
」,而非想立谁就立谁。
◎ 17:16-17 针对君王有三个禁令:「不可加添马匹(军事力量
)」、「不可多立妃嫔」、「不可为自己多积金银」。
◎ 17:16 不是说「不可回埃及」,而是「不可为了加添马匹让
百姓回埃及」。埃及算是当时最强大的国家之一,因此君王很
容易想要在军事上与埃及结盟。
◎马匹是在西元前二千年以后,才被驯服为人拉车,并于希克索
人(Hyksos)入侵埃及后(西元前1720-1550),才开始于埃
及出现。目前所有金字塔壁雕和墙画,均无马匹而只出现驴,
可知在金字塔建筑时期尚未广泛使用马匹。此时的马在军事上
的用途主要是「拉战车」。
●「偏邪」:SH 5493,「转变方向」、「离开」。
●「多」积金银:原文是「非常多」、「极多」的意思。不是不
可以储蓄,而是不应「只想累积大量财富」。
●「平生」:「所有的日子」、「整个时间」,「一生」的意思
。
◎抄写和约乃是作为臣服于耶和华的记号,并作为他听命于天上
宗主而治国的蓝本。这项规定是当时的赫人等其他民族中,附
庸国在宗主权条约下所必须履行的步骤。
◎ 17:18-19 很清楚地说明君王不是最高权威,上帝与「上帝的
律法」才是最高权威,君王要学习、遵行圣经中的命令。当然
此处的「律法书」指的应该是「约书」一类的,而非整本圣经
。不过我们运用在今天的生活中,应该就以整本圣经为遵守的
对象。
●「免得他向弟兄心高气傲」:原文是「他的心就不会向他的弟
兄高傲」。
●「高傲」:原文是「被高举」。
◎ 17:20 很清楚说明人在高位很容易自己觉得高人一等。但阅
读圣经可以让君王知道真正的权威是律法、上帝,而非自己。
因此可以追求律法所要求的公平正义,让王位延续长久。
◎最后一段给君王的规范与要求并不是特别的多,但真正能遵守
的似乎不多。
◎但以色列、犹大的王都没有遵守上帝的吩咐。以所罗门王为例:
从埃及买马 王上 10:28-29 、多娶妃嫔 王上 11:1-4 、积
蓄财宝 王上 10:21-26 。
◎圣经中也没有明明地记载哪些君王在登基时曾经抄写律法书,
可以猜测其实真正做到的君王并不多。
◎许多学者认为摩西应该不会想到以色列人日后会有君主制度,
因此这一段是后来加进来的。不过,当时周遭的国家都是君主
制度,摩西预先想到以色列人的政体改变也并非不可能。 |