参、约沙法的改革 17:1-21:1
○ 王上 22:41-50
◎历代志比起列王纪多了许多独有的资料,篇幅几乎是列王纪的两倍。
可见历代志作者对约沙法的重视。
一、约沙法做王的概况:乐意遵守上帝的道,国家稳固。 17:1-19
(一)约沙法依靠上帝、遵行上帝的诫命统治,除去偶像、邱坛,又派
人用上帝的律法教训百姓。 17:1-9
●「约沙法」:字义是「耶和华已审判」。
●「奋勇自强」:SH 2388,「奋勇自强」、「使出力量」。
◎一般认为约沙法与其父亲亚撒共同执政三年之后才独自掌权。
◎即使约沙法与以色列王亚哈关系良好, 17:1 还是记载他积极
强化与以色列之间的防务。
●他「祖」:SH 1,「父亲」、「祖先」。
◎他祖「大卫」:许多古抄本与七十士译本中都没有「大卫」一
词。也可能原本经文中就没有「大卫」。
◎「因为他行他祖大卫初行的道」:可能是「因为他行他父亲(
亚撒)起初所行的道」。
◎「不寻求巴力」:这是「巴力」这个神的名字第一次出现于历代
志中。不过此时北国因为耶洗别的关系,已经
引入整套巴力敬拜体系。这也就是 17:4 特别
说「不效法以色列人的行为」之缘故。
●「高兴遵行」:SH 1361+SH 3820,「心升高」或「心高举」。
●「邱坛」:原文是「高地」、「作为敬拜之处的高地」。这是迦
南地很流行的敬拜方式,原本用来敬拜巴力,后来也
用来敬拜上帝。但因为与巴力敬拜方式相近,所以邱
坛也很容易转为敬拜巴力。
●「木偶」:迦南人立木柱于祭坛旁,象徵巴力神之妻「亚舍拉
」。
◎虽然 17:6 记录约沙法要除去邱坛,但 20:33 说明邱坛没有完
全废去,主因是百姓没有完全归向上帝的决心,而这种邱坛,即
使被拆除,也很容易就可以重建回来。
●「便亥伊勒」:字义是「力量之子」或「大能之子」。
●「俄巴底」:字义是「耶和华的仆人」。
●「撒迦利雅」:字义是「耶和华记念」。
●「拿坦业」:字义是「上帝的赐予」。
●「米该亚」:字义是「有谁像神」。
●「示玛雅」:字义是「被耶和华听见」。
●「尼探雅」:字义是「耶和华所赐的」。
●「西巴第雅」:字义是「耶和华所赐的」。
●「亚撒黑」:字义是「神所造的」。
●「示米拉末」:字义是「高处之名」。
●「约拿单」:字义是「耶和华已给与」。
●「亚多尼雅」:字义是「我主是耶和华」。
●「多比雅」:字义是「耶和华是美善的」。
●「驼巴多尼雅」:字义是「我的主神是良善的」。
●「以利沙玛」:字义是「我的神已经听到」。
●「约兰」:字义是「耶和华是被称颂的」。
◎ 17:7-9 显示约沙法看出除去邱坛,振兴信仰的最重要途径,是
让人民认识上帝的律法,所以派出人马去教导人民。
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