(五)耶和华在异象中启示亚伯兰:要给他如星辰般多的后裔,并要领受迦
南地为业,并以色列人出埃及的事情。亚伯兰信上帝的应许。
15:1-21
●「这事以后」:指的应该是 14:1-24 「拯救罗得、分文不取」的
事件之后。
●「异象」:在一种狂恍的状态经验到的事物。 创 20:7 说亚伯兰
是「先知」。
●「不要惧怕」:由于后面说「我是你的盾牌」,所以此时亚伯兰可
能正在害怕四王联军回来报复他。
●「我既无子」:原文是「我去无子」或「我正离开世间而无子」。
●「要承受我家业的」:努斯文件证明了这个习俗,没有儿女的主人
可以设立一个朋友或一个仆人作为继承人。
这个继承人以好好处理主人的安葬事宜做为
回报。
●「以利以谢」:字义是「神是帮助者」。
●「那生在我家中的人」:原文是单数型态,指的是「以利以谢」,
而不是泛指所有在亚伯兰家出生的人。
◎这是圣经第一次记载亚伯兰回应上帝的启示,甚至有点抱怨上帝的
意味。上帝也没有责备亚伯兰设立以利以谢当养子,所以我们也没
必要完全不做任何准备来表示自己有信心。看起来亚伯兰也是一面
信靠上帝,一面摸索做必要的准备的。
◎「众星」:当地气候干燥,当时大概也没什么光害,应该可以看到
很多星星。上帝用这种实物教学来帮助亚伯兰重拾信心
。
●「义」:在摩西五经里出现9次,除了本节,其他八次指的都是「
做出来」的「好行为」。
同一个字源「公义的」(形容词):
可用来形容神的属性。例如: 诗 129:4 「耶和华是公义
的;他砍断了恶人的绳索」。
「义人」会得到神的拯救及法律上的赦免。例如 创 7:1
「你和你的全家都要进入方舟....你在我面前是义人。」
以及 申 25:1 「审判官就要定义人有理,定恶人有罪。」
总归来说,行公义的便是模仿神的属性,做出好的、对的
事情出来,而且要由一个独立的审判官来辨明是非。但此
处的「义」却是相当特别, 亚伯兰所做出来「对的事情」
是「相信神的启示」。
●「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义」:原文是「信耶和华
视为归属于公义」
。
●「三年的」母牛:表示是已经成熟的动物,比较贵重。
◎ 15:9-10 所描述的景象,就是当时的人立约的仪式,不过通常是
由立约的双方一同走过切割的肉块中间。但 15:17 仅有上帝的「
火」经过,表明只有上帝独自承担立约的责任。 耶 34:18 也形容
过类似的立约仪式。
●「鸷鸟」:「猛禽」、「食肉鸟」。很多人认为鸷鸟落下来的景象
是一种不祥的预兆,不过这个记载实际的意义我们无法
确认。
●「四百年」:只是一个大约的时间, 出 12:41 提到确定的时间是
「四百三十年」。
●「冒烟的炉并烧着的火把」:代表耶和华的临在 赛 31:9 。
◎「因为亚摩利人的罪孽还没有满盈」,此处清晰的说明上帝命令以
色列人灭尽迦南人,其中的一个理由是「惩罚迦南人的罪恶」。
申 9:4-5
●「埃及河」:应该不是尼罗河,而是「阿里什干河」Wadi el Arish
或尼罗河三角洲最东面注入西珥西尔伯尼斯湖的支流
。
●「从埃及河直到幼发拉底大河之地」:以色列历史上,仅有大卫和
所罗门王的帝国到达这一个
范围。
●「基尼」:「铁匠」的意思。
●「基尼洗人」:字义是「基纳斯的后裔」。
●「甲摩尼人」:字义是「东方的居民」。
◎这段经文混杂着异象与实际的景象,因此时间看起来有点错乱。这
应该是记载时没有清晰交代亚伯兰所见的景象来源之故。看起来上
帝为了增强亚伯兰的信心,还真是煞费苦心,用了许多异象、仪式
来保证,但就是不「立刻给」亚伯兰后裔。「等待」好像是上帝眼
中很重要的功课。
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