捌、耶路撒冷大会 15:1-35
◎这一段位于使徒行传的中间部分,这个位置很可能也是路加刻意安排,让
这段纪录容易被找到。
一、缘由:有人由犹太来,教导外邦基督徒必须行割礼才能得救。保罗、巴拿巴
与他们争论,他们被派遣去耶路撒冷找使徒们解决问题。 15:1-3
◎一般相信耶路撒冷大会发生于西元四十九年。
●「下来」:SG 2718,由于犹太地区的海拔比安提阿高,所以虽然安提阿
在犹太的北方,从犹太来安提阿,仍可以用「下来」这个动词。
●「教训」:SG 1321,「教导」,原文的时态是「未完成式」,表达开
始并且继续教导。
◎此处的「弟兄们」显然是指「外邦基督徒」,因为犹太基督徒都已经受割
礼了,但是路加用「弟兄们」来指这羣人,表示他们在路加心目中是已经
得救的兄弟们。犹太人之间也互相称呼为「弟兄们」 15:7 。
◎ 出 12:48 提到外邦人只要受过割礼,就被视同是犹太人,可以吃逾越节
羊羔。
●「大大地」:SG 3756+SN03641,「不小」。
●「纷争」:SG 4714,「冲突」、「对立」、「不和」。
●「辩论」:SG 2214,「争论」。
●「众门徒」:原文只是「他们SG 846」,意思应该是指「安提阿的弟兄
们」。
●「定规」:SG 5021,「委任」、「指派」、「安排」。
●「上」耶路撒冷:SG 305,「上去」、「登高」。耶路撒冷的海拔比安
提阿高,故用「上」这个动词。
●「经过」:SG 1330,「走遍」,路加常常用来指一段传福音的旅程。
●「腓尼基」:字义是「棕榈之地」,叙利亚省的领土, 位于地中海岸边。
●「传说」:SG 1555,「周全的叙述」、「详细的描述」。
●「归主的事」:SG 1995,「异教徒离弃拜偶像,转归信真神上帝」,圣
经中仅出现于此。
◎犹太来的法利赛信徒与保罗等人之间的争论,可能导致教会难以判定谁是
谁非。就算安提阿教会大多数人可能认为巴拿巴等人的说法可信,法利赛
派的教导仍然会带来相当的麻烦。教会的解决方案就是直接诉诸法利赛信
徒的权威:「耶路撒冷的长老与使徒」,由根本解决这些问题。如果耶路
撒冷教会也正式表态认同外邦人不必行割礼,那争端就可以迎刃而解。
◎这些犹太来的异端份子很可能很有影响力,因为他们是来自「耶路撒冷母
会」,就像近代很多异端思想是来自神学院(例如:自由神学),就造成
教会的严重困扰。有着学位、母会、教会职位等等权威加持,就让错误的
信息更能迷惑无法详细分辨的信徒,我们不能不多加谨慎。 |