参、最后的讲论与结局 13:1-21:25
◎ 约 13:1-21:25 被称为「荣耀之书」,与前面不同,仅记载一个神迹
,也就是「耶稣由死里复活」,且主要是记载对门徒的讲道。
一、在阁楼上的讲道 13:1-17:26
◎ 13:1-17:26 所论及的是耶稣被卖前的最后一夜之事迹。
(一)为门徒洗脚的谦卑榜样与训诲 13:1-17
1.时间是逾越节以前、吃晚饭的时候。背景是耶稣知道自己离世归父的时
候到了、魔鬼已经将卖耶稣的思想放在心里、耶稣知道天父要将万有交
在他手里。耶稣的动机是他爱属自己的人。 13:1-3
●逾越节「以前」:SG 4253,「在....之前」。
●「到底」:SG 1519+SG 5056,「到终点」、「到结束」。也可以译
为「到最完全的地步」、「完完全全」。
◎「逾越节以前」:此处的记载的时间与其他三本福音书略有差异,有
学者认为逾越节在的昆兰社群历法中比祭司(撒都
该人)与法利赛人的历法早一天,因此造成约翰福
音与符类福音的差异。也有人认为此处没有记载圣
餐的设立,因此不是三本福音书说的那个逾越节筵
席。
● 13:2 依据抄本的不同,可解释为「魔鬼已将卖耶稣的意思放在西
门的儿子加略人犹大心里」或「魔鬼已将要使西门的儿子加略人犹大
卖耶稣的意思放在自己心里」。
◎这一段时间可能正是逾越节晚餐的时候,门徒在晚餐时彼此争为大,
而耶稣却在此采取了奴仆的服事与举动。
●「万有」:SG 3956,「所有」、「每一个」、「任何」。
◎十字架的死与复活,在耶稣眼中是痛苦与荣耀的混合, 约 12 我们
看到耶稣的忧愁,这里又看见耶稣看这是「天父把万有交在他手里」
。
2.耶稣离席为门徒洗脚。 13:4-5
●脱了「衣服」:SG 2440,「外袍」。
◎许多当时的文献都说明「洗脚」是当时认为低下又卑微的事情,甚
至连犹太人的犹太奴隶也不用替主人做。
3.彼得不明白耶稣洗脚的目的,引发一段对话:耶稣说明必须接受耶稣
洗脚才能全身干净与耶稣有分。 13:6-11
●不「洗」你:SG 3538,「清洗」。
●无「分」:SG 3313,「一份」、「一部分」,引申为「有关系」。
◎ 13:8 耶稣用一个双关语,那个「洗你」可能指「洗你的脚」或「清
洗你的罪」。
●「洗过澡」:SG 3068,「沐浴」、「洗涤」。原文的时态是「完成
关身分词」表示「一次完成」的动作。
●把脚一「洗」:SG 3538,「清洗」。原文的时态是「过去关身不定
词」,显示这是「从过去到现在不断发生的事情」。
◎犹太人赴宴时,先在家洗澡,到达后只须洗掉脚上的灰尘,便全然
干净了。
◎这一段有很明显的「暗示」意味,耶稣说明彼得目前无法理解耶稣为
何洗众人的脚,而后来就能了解了。而两个「洗」的时态,更显明「
洗澡」有可能意味「重生」,而「洗脚」意味「生活方面的洁净」。
「与耶稣没有关系」,也是常造成争论的经节。可能暗示如果耶稣不
洁净彼得,彼得就得不到救恩。
4.耶稣洗完门徒的脚,说明自己是夫子、是主,还愿意洗门徒的脚,因此
门徒也当彼此洗脚。 13:12-15
●「榜样」:SG 5262,「范例」、「例子」。
◎意思是门徒也应该学习彼此成为对方最卑微的仆人,服事对方。
5.耶稣陈明照耶稣榜样行的人就有福了。 13:16-17
●「差人」:SG 652,「使者」、「被差遣的人」。
◎许多人争议是不是要把「洗脚」当成是「圣礼」。其实有没有进行「
洗脚仪式」不重要,是不是从心里愿意当对方的仆人才重要。我们多
少人因为自己的社经地位,无法真心为其他信徒做仆人的工作,反倒
希望其他人用自己属下的态度来服事自己。耶稣已经「设立榜样」,
要我们跟随。
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