陆、耶稣所受的抗拒 11:2-12:50
一、施洗约翰的疑问与耶稣论施洗约翰 11:2-19
○ 路 7:18-35
(一)施洗约翰在监狱里听见耶稣所做的事,透过门徒去问耶稣是否是那「将来要来的」。
11:2-3
●「监」:SG 1201,原文用来指「犯人必须用锁链锁住的那种监狱」,当时施洗约翰
被关在死海东边的Machaerus。
●「所做的事」:SG 2041,「行动」、「作为」、「工作」。
●「两个」门徒:SG 1223,比较好的抄本不是「两个」,而是「透过」、「藉着」。
●「那将要来的」:SG 3588+SG 2064,「来的人」,这并非是公认的「弥赛亚」的
头衔之一,但施洗约翰的信息中与此处的意思,指的都是「弥赛亚
」。
●「等候」:SG 4328,「期待」、「等待」、「寻找」。
◎马太谈耶稣生平一向很少用「基督」一词,此处应该是要强调施洗约翰怀疑的对象是
「基督」。事实上施洗约翰就是要问「耶稣到底是不是基督」,马太纪录这件事情时
,就直接称呼耶稣是「基督」。
(二)耶稣要施洗约翰的门徒把所见所闻的事情告诉约翰,并说「凡不因耶稣跌倒的人就有福
了」。 11:4-6
●穷人「有福音传给他们」:SG 2097,「被宣告好消息」、「被传福音」。
●「跌倒」:SG 4624,「使犯罪」。
◎ 11:5 中所提到的事迹,正是 赛 29:18-19 35:5-6 61:1 中所记载弥赛亚将行的事
迹,因此耶稣其实是要约翰透过圣经经文记载来了解他就是所应许的那一位弥赛亚。
而且耶稣引用的经文前后,都是上帝要审判的记载,亦即耶稣也暗示约翰「你看到弥
赛亚带来的恩典,审判也会很快跟着来」。
◎整个旧约中没有记载过「使瞎子复明」的神迹,仅 赛 35:5 预言弥赛亚来会执行此
神迹。
◎ 太 3:11-12 施洗约翰提及基督的恩典与审判工作,但此时耶稣仅执行恩典的工作,
没有进行任何审判,也没处理施洗约翰被关入监的事情,因此他感觉失望很正常的。
耶稣在 太 11:6 中委婉的警告并鼓励约翰坚持相信。
(三)耶稣认为约翰是先知,而且比先知还大,他是圣经所应许「为弥赛亚预备道路」的那一
个。 11:7-10
●耶稣就对众人讲论:原文有个SG 757,「开始」,和合本没有翻译出来。
◎「风吹动的芦苇」:指约旦河边迎风摇曳的芦苇,比喻「心志不坚定的人」。而且西
元19年希律亚基帕王曾经铸造芦苇图案的钱币,因此耶稣也可能
暗示「心志不坚定的王室贵族」。此处耶稣用反讽法激励听众思
考约翰的工作。
●「细软衣服」:SG 3120+SG 294,指「穿宫廷华服」。暗指「女性化、柔弱」的
意思。
◎ 太 11:10 指的是 玛 3:1 的记载。
◎其实施洗约翰这样的举动等于公开表示对耶稣的怀疑,不能说不是严重的错误。但耶
稣表达出对于施洗约翰的高度谅解,因为他身在狱中,且因人的软弱难免有灰心失望
而怀疑的情况发生。然而耶稣体谅他的软弱,不但以弥赛亚经文回答他,还正面肯定
他的身份与工作。这样的经文提醒我们即使是强人也有软弱的时候,而可安慰的是上
帝愿意体谅我们的软弱。
(四)施洗约翰比众人都大,但天国里的每一个人都比施洗约翰大。先知与律法说预言到约翰
为止,约翰并且是那「当来的以利亚」。 11:11-15
●「兴起」:SG 1453,「使起来」,「出现在历史当中」的意思,圣经中这个字特别
用在先知身上。
●「天国是努力进入的」:可以翻译为「天国正猛力的伸展着」或「遭受猛烈的攻击」
。前者的译法比较可能。
●「努力的人就得着了」:可以翻译为「强暴的人企图把它夺去」或「不顾一切把握时
机的人企图争取之」。
●「到约翰为止」:SG 2193+SG 2491,「直到约翰的时候」, 意思是「先知说预言
的时代」是「包含施洗约翰」在内,亦即施洗约翰也是属于旧时代
的人。
◎ 11:11-13 中解释「大、小」问题。施洗约翰作耶稣的先锋,开启了天国的纪元。而
这时天国猛力伸展(「努力」的原文意义),不顾一切把握时机的人就争取到了。
◎施洗约翰是两个世代的交界,天国的成员站在约翰的肩膀上,获得圣灵的重生,其重
要性并不小于约翰。又有人把这里的「大、小」作「荣幸」解释,这样也可以解释得
通。又有把这里的「大、小」当成「见证天国」或「见证耶稣」的功能或重要性解释
,也是相当可能。
◎「要来的以利亚」,出自 玛 4:5 。
(五)耶稣用孩童来比喻当世代的冷漠,不管用怎样的方法都无法打动人心。 11:16-19
●「智慧之子总以智慧为是」:「智慧从它的工作被证实」、「智慧从它的工作被显为
义」。
●「得显为是」:SG 1344,「称义」、「使正确」的意思。
◎其实我们这个时代也一样的冷漠,与众不同的禁欲生活,无法打动人心,亲和的进入
人群中,一样被弃绝。但上帝还是用智慧兴起不同的人使用不同的方法来选召不同的
基督徒。
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