(三)关于安提阿哥四世的预言 11:21-35
●「卑鄙」:「被藐视」、「卑微」、「无价值」。
●「卑鄙的人」:这人就是安提阿哥三世的次子,安提阿哥四世。
●「用谄媚的话得国」:西流基四世死时,他的儿子底米丢已经被送
去罗马代替安提阿哥四世作人质。安提阿哥
四世找了别迦摩王帮助,藉口为兄长报仇,
杀了国师希略多路(罪名当然是「弑君」)
。之后不理在罗马作人质的底米丢,自己担
任摄政王,自己的另一个侄子(也叫安提阿
哥)当国王。西元前170年,当国王的侄子
去世(可能是被安提阿哥四世暗杀的),他
自己用谄媚的话笼络北朝的重臣,取得王位
。
●「同盟的君」:原文是「盟约领袖」、「盟约王子」,可能是指以
色列的大祭司安尼亚斯三世,他于西元前175年被
废、171年被杀。
● 11:22 的意义大概是指北朝的军阀们被安提阿哥四世整肃铲除。以
色列的大祭司安尼亚斯三世(同盟的君)也被铲除。
●「与那君结盟」:原文是「他与他结盟」,意义是「他与人结盟」
,指的是安提阿哥四世利用与南朝多利买六世(
克利佩蒂拉与多利买五世生的儿子)结盟致富,
解决巨额赔款的问题。
●「保障」:「堡垒」、「要塞」。
●「设计攻打保障」:「策划进攻堡垒」。大概是指国中不支持他的
政客或将领的城邑。
● 11:24 提到安提阿哥四世将钱财散给国中的平民百姓,看起来好像
勤政爱民的好国王,并策划要攻击敌对自己的要塞(有可能是要欺
骗百姓,说要把战利品再分给他们)。不过这一切都只是暂时性的
,他终究还是要扩张自己的领土,要百姓为他的欲望牺牲。
●「率领大军攻击南方王」:西元前170-169年,安提阿哥四世重新
发动对南朝的侵略战争。
●「吃王膳的,必败坏他」:多利买六世的两个大臣煽动多利买六世
离开京城逃走,结果却被安提阿哥四世
俘虏。
●「他的军队必被冲没,而且被杀的甚多」:应该译为「他的军队如
洪水泛滥,但被杀的甚
多」。
●「这二王,他们心怀恶计」:多利买六世被掳后,埃及改立其弟多
利买八世为王。于是安提阿哥四世与
多利买六世签订和约,要将埃及纳为
藩属国,然后放多利买六世回国。回
国前安提阿哥四世盛宴款待多利买六
世,席间两王当然口蜜腹剑,各怀鬼
胎。后来多利买六世回国后在妹妹的
调停下与多利买八世消弭敌意,共同
对抗安提阿哥四世。
●「反对圣约,任意而行」:犹太人误以为安提阿哥四世已经战死沙
场,于是前任大祭司回耶路撒冷争夺大
祭司职位,造成耶路撒冷陷入混乱。安
提阿哥四世对此十分愤怒,到耶路撒冷
屠杀犹太人,重新整顿秩序,重立孟尼
鲁斯为大祭司,并掠夺圣殿中的金银宝
物而去。
●「他必返回,来到南方」:西元前168年,安提阿哥四世再次兵临
亚历山大城下,结果罗马海军军舰来支
援埃及,安提阿哥四世只好退兵。
●「基提」:「居比路」、「塞浦路斯」,当时已经罗马占领。
●「恼恨圣约」:安提阿哥四世在罗马的压力下由埃及退兵,正好遇
到犹太人抗议他的希腊化政策,于是犹太人就成为
他的泄忿对象。他任由官兵在耶路撒冷抢夺、杀人
放火,他又建立亚基拉城堡以便监管圣殿。
●「背弃圣约的人」:有一些投机份子接受安提阿哥四世的希腊化政
策,成为安提阿哥四世的爪牙。其中以大祭司
孟尼鲁斯为代表。
●「兴兵」:指的是西元前167年,安提阿哥四世派阿波罗修领兵进入
耶路撒冷任意烧杀,又废除各项宗教节期、礼仪、割礼
。西元前167年12月在圣殿内设立宙斯神像,献猪只为祭
以猪血污秽祭坛、器皿。又命令犹太人向宙斯下拜。
●「民间的智慧人」:应该是指犹太人中仍忠于信仰的知识份子。他
们不计代价的教导人。
●「训诲」:「使人明白」。
●「稍得扶助」:可能指「马加比革命」
●「熬炼」:「试验」。
●「因为到了定期,事就了结」:应该译为「因为所定的时候尚未到
」。
◎这里天使明说苦难是一种「试验」,为要让智慧人「被磨亮变白」
。苦难能让我们成长成熟,我们能体会了解吗?
◎说起来但以理也算是「智慧人」,今天能读这些解经资料的也算是
「智慧人」。当以色列人遇到邪恶的君王,政治人物、宗教领袖如
墙头草时,「智慧人」是以色列国的最后一道防线。今天我们可以
是教会界的最后一道防线吗?
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