(二)基督显现,约翰看见就仆倒,基督命令约翰记录异象。 1:12-20
●「七个金灯台」:原文显示这是七盏分开的灯台,而非一个灯台有七盏灯。旧约中关于灯
台的记载有三:会幕中有一个精金的灯台 出 25:31-39 、圣殿中左右边
各五个精金的灯台 王上 7:49 、撒迦利亚异象中见到一个纯金的灯台
亚 4:2 。但上列各处没有一处是提到七座分开的灯台,约翰的言语或
者有呼应旧约之处,但思想却是独特的。
●「人子」:此处的「人子」没有冠词,不像耶稣在福音书中自称是「人子」是具有冠词。
因此,这里的人子比较可能是直接引自 但 7:13 中驾着天云而来,得了权柄
、荣耀、国度那位「人子」。
●身穿「长衣,直垂到脚」:SG 4158,「一直到脚的」,这是七十士译本用来描述大祭司
服装的用字 出 28:4 29:5 利 16:4 ,新约圣经仅出现于此。
◎「胸间束着金带」:是君王的装束,大祭司的特徵应该是「金胸牌」而非「金带」,大祭
司的腰带是「捻的细麻,以绣花的手工做腰带」 出 39:29 。约翰要
表明基督同时是大祭司也是君王。
◎「头与发皆白,如白羊毛,如雪」:与 但 7:9 但以理对亘古常在者的描述一致,「他的
衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛」。也有人认为这
是表示「复活的耶稣基督乃圣洁、无罪污的。
赛 1:18 」,不过应该以引用但以理书的形象比较
可能。
◎「眼目如同火焰」:与 但 10:6 的描述相似,可能表明他的眼光能够看透一切,也就是
表明其「全知」 亚 4:10 。
●光明的「铜」:SG 5474,「精铜」,可能是指一种「黄铜」,与 但 10:6 的描述相似
,表示「稳健有力量」,也就是表明「全能」。
●「众水的声音」:SG 5456+SG 5204+SG 4183,「大水的声音」、「多水的声音」,约
翰以「自然界最大的声音」来描述基督的声音。而且旧约以西结对以色
列神的描述也是如此,「他的声音如同多水的声音」 结 43:2 1:24 。
●右手「拿着」七星:SG 2192,「有」,此字表明「星」的位置在主手里,因为是属于主
的。 1:20 说「七星」是「七个教会的使者」。
◎「两刃的利剑」:用利剑当舌头,表明「无可抗拒的审判和权柄」, 赛 11:4 49:2 。
◎「面貌....放光」表示「无上光荣和地位至高」。 耶稣登山变像的时候,根据 太 17:2
记载「脸面明亮如日头」。
◎「我一看见,就仆倒在他脚前」:约翰的经验,类似以西结看见耶和华荣耀形象时的经历
结 1:28 。
◎此处对耶稣的描述,充满了旧约描述上帝的经文背景,显示约翰的眼中复活的基督就是上
帝。
◎此处对基督的描述与给各教会书信(老底嘉教会除外)开头的对照:
a.右手拿着七星—给以弗所教会「那右手拿着七星」 2:1 、给撒狄教会「那有神的七灵
和七星的」 3:1
b.口中出来一把两刃的利剑—给别迦摩教会「那有两刃利剑的」 2:12
c.眼目如火焰、脚像光明的铜—给推雅推喇教会「那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子」
2:18
d.首先的、末后的,曾死过、现在又活了—给士每拿教会「那首先的、末后的、死过又活
的」 2:8
e.拿着死亡和阴间的钥匙—给非拉铁非教会「那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没
有人能关、关了就没有人能开的」 3:7
●「首先的」:SG 4413,「最早的」、「第一的」。
●「末后的」:SG 2078,「终极的」、「最后的」。
◎「我是首先的,我是末后的」:与 1:8 中上帝的自称意义一样,在作者眼中,基督也一
样具有神性,与上帝同等。
●又是那「存活的」:SG 2198,「活着」,原文型态是「现在式主动分词」。
●「又是那存活的」:「又SG 2532」字,表示 1:18 是解释 1:17 末的经文,表明「首先
、末后」的意思是指向「永活的基督」。
●「阴间」:SG 86,「阴间」,此处不是地狱,乃是「暂时拘留已死之人的处所」。「
死亡和阴间」代表「死亡的权势」。
◎「拿着死亡和阴间的钥匙」:当时的犹太人认为上帝没有把「下雨」、「生产」和「让死
人复活」三把钥匙交给天使。拥有钥匙就是拥有绝对的权柄
,现在基督掌握了「死亡和阴间」的绝对权柄,他可以让人
死,也可以让人复活。
●「所看见的」「现在的事」中间有一个字SG 2532,可当成「与」,也可以解释成「就是
」或「解释成」,因此基督要约翰写出来的,可以是「所见的、现在的、将来的」三种事
,或者是「所见的是有关现在和将来的」两种事,后者似乎是比较好的解法。
●「奥秘」:SG 3466,原文字义为「外人无法了解,但对了解其意者,乃深具意义」。圣
经中的意义是指「上帝在计画中隐藏的事,透过上帝的启示人才可以知道」。
●七个教会的「使者」:SG 32,可能解释成「使者」或「天使」。但启示录他处的「使
者」都是解释成「天使」,所以此处解释为「天使」比较可能。当
时犹太人的观念,认为各民族及人皆有其守护天使,参
但 10:13 10:20-21 12:1 太 18:10 徒 12:15 。惟若为守护天使
,为何会因教会的问题受责?犹太人及希腊人亦相信天上均有地上
各事物之搭配物,因此有人则认为天使乃为教会的理想化身或者认
为天使是地上教会的天上代表。这样「代表天使」为教会的问题受
责备就合理了。
◎这一段基督显现的经文,反映旧约先知见异象时普遍的情形,先有异象出现 1:12-16 ,
然后是见异象的人之反应 1:17 ,最后是对异象的解释 1:18-20 。此处描述人子的整个
形象,都是对人子的尊重、权柄、和地位的印证。
◎对于那些将要面临死亡威胁的教会而言,耶稣自称是「存活的」、「拿着死亡和阴间的钥
匙」,对于基督徒是莫大的安慰。我们每天在社会中汲汲营营的竞争,看得到、思想过谁
掌握永恒吗? |