壹、建造圣殿的挑战与回应 1:1-15
一、大利乌王第二年六月初一日,耶和华藉哈该向百姓说话。 1:1
●「大利乌」:大利乌(大流士 Darius)一世,西元前522-486年为波斯
王。
●「初一」:是月朔之日,在当时是假日。「初一」是阴历的「新月」开
始。按犹太教的规定,决定「新月」属公会的责任,当新月
的开始决定之后,就立刻派人在全国宣告,燃点火堆报告此
消息。因此当天算是一个吉庆的喜日,有设宴庆祝的习例,
而哈该就是在这喜庆宴席的日子宣告上主的话。也就是说这
一天常为假日,甚至于是圣日( 诗 81:3 、 赛 1:13-14 、
赛 66:23 何 2:11 摩 8:5 ),算是一个节庆的日子,也
是让以农为生的团体听神话语的好机会。
●「大利乌王第二年六月初一日」:西元前520年8月29日。这大约是葡萄、
无花果与石榴收割的季节。
●「藉」:原文并不是单纯的介系词,乃是「藉着....的手」。
●「省长」:是波斯的行政官员,不过当时所罗巴伯与撒马利亚省之间的关
系目前并无法确定。很可能所罗巴伯只是暂时性被任命的省长
,而非一个常设的行政长官。
巴比伦于主前五八七年掳掠耶路撒冷后,开始立省长
( 耶 40:5 ),当时立基大利作犹大城邑的省长,可是基大利
于当年七月被杀,杀害基大利的众人因畏惧怕报复而逃往埃及
( 耶 41:1-43:13 ),自此犹大省的名称就不再见,直到大利
乌王二年(西元前五二零年)六月初一日在此再行出现。古列
灭掉巴比伦建立波斯帝国后,曾叫人将从前巴比伦人在圣殿所
掳的器皿「按数交给犹大的首领设巴萨」( 拉 1:8 ),设巴
萨便将这金银器皿和被掳的人带到耶路撒冷( 拉 1:11 ),大
利乌王追述此事迹时又称设巴萨为省长,且说他建立了耶路撒
冷上帝殿的根基( 拉 5:14-16 )。哈该书说的则是省长为「
所罗巴伯」,很有可能设巴萨是古列王给所罗巴伯起的波斯名
字。
●「所罗巴伯」:是「约雅斤王」的孙子,西元前597年,约雅斤王被掳到
巴比伦( 王下 24:15 )。根据 代上 3:19 的家谱,所罗
巴伯是约雅斤第三个儿子毗大雅的儿子。约雅斤的长子
撒拉铁没有孩子,很可能所罗巴伯是透过收养或者「小叔
代兄长留后」的传统算为「撒拉铁」的后裔。「所罗巴伯
」是巴比伦名字,意思就是「巴比伦的种」。
「约雅斤」是西元前五九七年被掳到巴比伦
( 王下 24:13-16 ),在西元前五六一年获得巴比伦王特
殊恩宠抬头,脱去囚服,终身得在巴比伦王的面前吃饭
( 王下 25:27-30 )。波斯王古列于西元前五三九年偷袭
巴比伦成功后,对于萧规曹随的犹大王身宠有加,所以「所
罗巴伯」得以被委任为犹大省长。所罗巴伯出生于巴比伦
,从小就在当时是帝国之都的宫廷中长大,他了解当时重
建圣殿必不会遭朝廷反对,因此他和大祭司约书亚以及先
知哈该有可能先有几次对谈,并决定在六月一日宴席上宣
读「万军之耶和华如此说」。这也解释为什么哈该不像其
他先知一样需要说明他是如何受召或得到默示。
●「撒拉铁」:希伯来文是「从神那里求来的」的意思。是「约雅斤」的长
子。
●「大祭司约书亚」:是约萨达的儿子,西莱雅的孙子。西元前587年耶路
撒冷被毁时,西莱雅是当时的大祭司,被巴比伦王尼
布甲尼撒在哈马地的利比拉处死,约萨达则被掳到巴
比伦。约书亚以大祭司的身份与所罗巴伯一起归回耶
路撒冷。在以斯拉与尼西米记中,这人被称为「耶书
亚」。「约书亚」、「耶书亚」与希腊文的「耶稣」
,意思都是「耶和华拯救」之意。
◎这个月称为「以禄月」,前一个月称为「埃波月」。尼布甲尼撒王在埃波
月攻入耶路撒冷摧毁圣殿,西元七十年,罗马人也是在埃波月攻入耶路撒
冷摧毁圣殿。
|