壹、上帝公义吗? 1:1-17
一、前言:本书是先知哈巴谷所得的默示。 1:1
●「先知」哈巴谷:SH 5030,「发言人」、「说话者」、「先知」。
●「哈巴谷」:SH 2265,「拥抱」,这个字(名字)旧约只出现在 哈 1:1 3:1 。
●「所得的」:SH 2372,「看见」、「察觉」。
●「默示」:SH 4853,「重担」、「圣喻」、「神谕」,此字的字根为SH 5375,是「举
起」的意思。「将负担或重担举起来」的意思是指,这是神的启示,是神给予
的信息,向当代传出来,不但是及时的,也是切合历代需要的(Timely and
Timeless)。此字表示「先知有先见之明,看见神给予他的启示,成为当代需
要的信息」。
二、为犹大国中的不义呼求神:上帝为何容许犹大长期处于不义之中? 1:2-4
●「呼求」:SH 7768,「呼救」、「哭喊 (求救)」、「喊叫」,此字动词形态是Piel,
用以加强语气。
●不「应允」:SH 8085,「听」、「垂听」。此处是未完成式。
●「我呼求你,你不应允」:直译是「我曾急切地呼求你,你一直不应允」。
●「强暴」:SH 2555,这个字本书出现于 1:2,3,9 2:8,17 ,是哈巴谷很在意的一种社会
不公义的现象。此词于旧约中频频出现,这个字有时特别指身体暴力伤害,例
如在 哈 1:9 2:8 。有时也可以指语言暴力。但在 1:2 应该是指「道德行为
暴力」,指的是「野蛮邪恶」、「不公义」。
●「哀求」:SH 2199,「呼叫求助」、「(有需要时的)哭泣或哀号」 。
●「看见」罪孽:SH 7200,「看」、「察觉」。
●看见「罪孽」:SH 205,「邪恶」、「哀伤」。
●「看着」奸恶:SH 5027,「看」、「观看」。原文没有「不理」,不过仅仅「看着」也
就是「不理」的意思。
●看着「奸恶」:SH 5999,「患难」、「危害」。
●「起了」:SH 5375,「高举」,原文是未完成式,「不断举起」的意思。此字也是 1:1
「默示」的字根(动词形态)。
●「争端」:SH 7379,「争讼」、「争辩」。
●「相斗」:SH 4066,「争吵」、「争论」。
◎ 1:3 是责备上帝对于恶行仅仅观看,没有行动。
●「放松」:SH 6313,「虚弱无力」、「无效」。
●「公理」:SH 4941,「公平」、「公义」、「公正」。
●「显明」:SH 3318+SH 5331,「持续出来」,即「得胜」之意。
●「围困」:SH 3803,「环绕」、「包围」。
●显然「颠倒」:SH 6127,「被弯曲变形」。
◎哈巴谷说预言的时候正值约雅敬王在位执政(西元前609到597年),哈巴谷在犹大国居住
,参 王下 23:36-24:5 。这个时期的朝中贪赃枉法,君王行耶和华看为恶的事 王下 23:37
;国中拜偶像之风盛行,民不聊生。
◎哈巴谷在约雅敬王执政期间向人传讲神的话语,随着亚述国军力的衰败,巴比伦渐渐成为世
界强国。这卷书所记的乃是先知与神的对话,内容主要环绕先知的一连串疑问:「神为何默
然不语」、「神为何看着奸恶而不理(埋怨神容忍社会的不公,对罪恶视若无睹)」、「神为
何让恶人得势(埋怨神不为受欺压者抱不平,容忍错失)」、「 犯罪的人为什么好像不用受
罚」。其他的先知书都是把神的话告诉我们,这卷书却似乎是把人的问题带到神面前。 |