西番雅书 3章1节 到 3章20节   背景资料  上一笔
Tùi先知西番雅ê信息thang看tio̍h一个真严肃ê景象:上帝ê审判来临à,而且是已经火烧目眉à。Tī第一章伊一再提起「上主ê大日子快到à」、「上主受气ê日子」会像「怒火迅速」地来到,会彻底地消灭全世界。然后tī第二章指出上帝beh惩罚ê对象包括非利士人、摩押人、亚扪,以及亚述人。Á chiah-ê被指明beh毁灭ê对象lóng有一个特色,就是in根本就无kā上帝放tī眼内,原因是in lóng认为家己真有能力,甚至自认ē-tàng抵挡上帝,ná亲像亚述帝国皇帝认为家己ê首都尼尼微城是世界上siōng伟大ê城市仝款(参考二:15)。Koh讲,in ê骄傲mā表现在嘲(sau)笑上帝ê选民(参考二:8),这就ná同在看bē起上帝仝款。

m̄-koh上帝惩罚chiah-ê邦族,并无表示以色列人民就无问题,先知西番雅ê信息mā指出耶路撒冷上帝ê子民违背上帝ê旨意,上帝mā会照样惩罚。上帝真清楚表示:他beh除灭所有骄傲ê人,hō͘万国万民知影谦卑tńg来到上帝面前。

Koh讲,这第三章ná亲像真chē先知文献作品共同ê特色,就是上帝ê怜悯带hō͘他ê子民希望,就是带领他们tùi流亡ê所在重回家园。

第1节,chia讲「耶路撒冷」是teh指犹大人民,in teh代表以色列民族,是上帝ê选民。先知西番雅tī第二章就已经指出上帝beh惩罚非利士人、摩押人、亚扪人,kah亚述人后,现在伊koh进一步讲,上帝beh惩罚ê对象mā包括他亲自拣选ê子民以色列人民。Tùi chia thang看tio̍h上帝ê惩罚是公义ê,他bē因为是家己拣选ê子民犯罪,态度就比较khah阔容。而且chia清楚指出in拒绝上帝ê话之具体证据,就是「腐败、叛逆、欺压家己ê人民」。Chia所提起ê「腐败」,是teh指贪污,而「叛逆」,是teh指无遵从上帝ê话去关心弱小困苦ê人,而且iáu「欺压家己ê人民」,chit句话已经teh说明有权势ê人,用残酷ê手段对待hiah-ê贫困无助ê弱者。

第2节,chit节一连串提出四点以色列人民激怒上帝ê原因,包括有:一是「无听从上主」。二是「不接受伊ê管教」,这kah拜偶像ê行为是仝款ê。三是「不óa靠上帝」。Chia ê「óa靠」意思是teh指「信赖」。意思就是讲以色列人民并m̄相信上帝,á是讲in bē记得上帝有拯救ê能力。四是「boài向伊祈求帮助」,表示in心中已经无上帝à。

第3节,提起以色列人民ê领袖,包括大官员等所犯ê罪行。先知西番雅讲chiah-ê大官员像「吼叫ê狮」,而法官竟然是像「iau饿ê豺狼」,这lóng teh表示众官员对待人民kah-ná看tio̍h猎物仝款,意思是chiah-ê官员是贪婪到ná亲像iau饿ê狮、豺狼只要有钱,不管案件ê真相,就ē-tàng歪曲真相无顾公义。而且是「连一条骨头lóng m̄肯留到早起」,意思是teh指连骨髓、骨头碎片lóng吞落去。另外一个意思就是in贪污ê手路非常细腻,就算想beh chhōe-tio̍h in ê罪状mā「chhōe bē-tio̍h痕迹」。

第4节,前一节谈起政府官员领袖,chit节指出宗教领袖ê堕落,而且比任何官员ê贪污koh khah恐怖、惊人。

「先知」,这应该是忠实tī上帝ê信息chiah-tio̍h(参考列王记上廿二:14),m̄-koh现在先知却是「无负责任,koh诡诈」,表示先知并无忠实传达上帝ê信息,却是kan-taⁿ会讲讨人欢喜ê话,án-ne chiah是siōng危险ê事。

「祭司」ê责任是带领人认bat上帝ê救恩,mā tio̍h帮助人透过祭典礼仪,敬拜上帝。所以in只有ē-tàng用纯洁ê心帮助人来认bat上帝。Ē-sái讲是现在祭司并无án-ne尽责,先知西番雅tī chia所谴责ê祭司,就kah先知以西结所讲ê完全仝款(参考以西结书廿二:26)。

第5节,先知西番雅讲无论世代ê景况jōa-ni̍h-á恶质,即使在先知kah祭司,以及社会上有影响力ê人án怎堕落,上帝á是仝款会秉公行义,他一定会严厉惩罚chiah-ê óa靠权势为非做pháiⁿ ê人,绝对bē放过in。因为上帝是「公义」ê,他一再用各种方式来启示他ê怜悯kah公义ê审判。M̄-koh有kóa人á是仝款,并免chhap上帝ê审判,「继续做pháiⁿ,m̄知见笑」。

第6到7节,chit两节真清楚提起当一个国家看tio̍h另外一个国家遭遇tio̍h毁灭ê灾难ê时,应该会反省家己是m̄是mā有仝款ê问题,免得家己mā仝款遭遇tio̍h上帝ê毁灭,án-ne chiah是正确mā是应该有ê态度。这mā是先知西番雅tī第二章一开始就用ê句话「觉醒pah」、「走chhōe上主pah」,用意就是tī chia。M̄-koh先知西番雅讲上帝真失望,因为他非常期待他ê子民悔改,却无得tio̍h回应。In ê态度就是轻视上帝ê恩典。

第8节,chit节讲上帝惩罚chìn前lóng会有「控诉」ê举动。这ná亲像一个法庭beh开庭chìn前,会先由检察官提起控告,续落来chiah是审判。上帝mā tio̍h聚集所有国家á是族群同齐看hiah-ê hō͘上帝起诉指控ê国家ê罪状,看tio̍h上帝kā in ê罪状非常详细确凿ê列出来ê时,会晓警醒并赶紧悔改。

第9节,tùi chit节开始直到第20节,lóng是teh谈到耶路撒冷ê以色列人民已经悔改归向上帝。所以上帝beh带hō͘ in极大ê喜讯,m̄-nā hō͘ in脱离仇敌ê掌控,并且iáu thang kā四散tī各地ê同胞重新聚集tńg来。

Chia讲听tio̍h上帝beh控诉ê时,真chē人因为án-ne知影tio̍h赶紧悔改,知影tio̍h「求告」上帝ê名,上帝一定会赦免、拯救chit种人,hō͘ in保存性命并且有后代thang延续性命(参考创世记四:26)。

第10节,「四散ê子民」这是teh指四散世界各地ê以色列人民,mā thang讲是teh指世界上所有ê人。第12节讲连khiā起到「遥远ê古实」之地ê居民mā ē-tàng tńg来,大家koh一pái聚集做伙,而且是「一心一意事奉」上帝,beh向上帝「献祭」。

第11到12节,chia出现相对ê词句—「骄傲自大ê人」kah「谦虚卑微ê人」。上帝beh除灭前者,m̄-koh却会留落来后者并庇护in。

第13节,「残存ê」á是「劫后余生」,chiah-ê lóng是teh指上帝怜悯ê对象,特别是hiah-ê hō͘上帝刻意留落来当做复兴之种籽仝款ê以色列人民,会tī tńg去家园了后,重建家园、歌颂上帝ê伟大。先知西番雅特别说明chiah-ê人会án-ne hō͘上帝所留存落来,是因为in「不koh做pháiⁿ事,不讲白贼,mā不欺诈」,koh khah重要ê是in知影「求告」上帝ê名。Mā所以in tī上帝ê庇护之下,bē koh再有惊惶、不安,因为有上帝同在ê人,就m̄免koh再「惊惶任何人」。

第14到15节一直到第20节是一首欢乐诗歌。先知西番雅tio̍h用色列人民「欢呼唱歌」,而且ài耶路撒冷「满心快乐」,这lóng teh表明上帝赦免、赦免了以色列民族所犯ê罪。Koh讲,上帝赦免ê方式,就是「解除」对以色列人民ê惩罚,相对ê方式,就是「歼灭」in「所有ê仇敌」,以后,in thang m̄免koh再「惊惶灾害」,因为有上帝kah in同在。

第16节,无错,有上帝同在,就不需要「惊惶」,mā无惊惶ê条件。因为有上帝同在,所以以色列人民ê手会勇猛有力。

第17到19节,chit节讲tio̍h一个有上帝同在ê人,必定会有「欢悦」、「喜乐唱歌」。相对ê,无上帝同在ê人,就会有惊惶、不安。Chia用「过节ê时hit种欢乐」,来形容以色列人民tùi受掠而「流亡」到各地去ê人ē-tàng得tio̍h释放ê时,hit种性命ê欢喜快乐之态。

Koh讲,当上帝伸手救助óa靠他、听从他旨意ê人ê时,另外一方面表明上帝mā同时tī惩罚hiah-ê悖逆上帝旨意ê人,in自认为真有能力,thang想beh án怎to̍h án怎,不听从上帝ê话。

第20节,这是上帝hō͘他子民ê siōng大恩典,就是m̄-nā kā in tùi各地带tńg来故乡,iáu-beh加添in ê性命力,hō͘全世界认bat in并且「koh一pái兴旺」起来。

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