Tī先知作品中会发见欢喜用「上帝ê日子」（á是用「tī hit日」、「hit日」）chit种句型来表达一个重要ê信息：上帝审判日子to̍h是将来临。Á这teh表示两个基本要义：一是上帝审判ê时刻已经来到，而chit-ê时刻mā是所讲末日ê来临。二是teh指上帝拯救ê日子已经来到á是得拯救。无论是上帝ê审判，á是上帝ê拯救，chit两种意义是分bē开ê。因为有上帝ê审判，chiah会听tio̍h被严厉审判者传出呼喊拯救、赦免ê凄惨声音，mā因为审判ê日子临到，看tio̍h有人因为听从上帝怜悯ê声音，知影已经得tio̍h上帝ê赦免、拯救、伸冤，就án-ne高声传出欢喜、感谢ê o-ló歌声。这就是tī上帝审判ê日子来临ê时，所显示出来两种极大无仝ê景象。

先知撒迦利亚tī chit章附加了一个重要信息：呼吁民众tio̍h赶紧悔改认罪，承认上帝就是拯救in ê主宰。Koh讲，在先知撒迦利亚ê信息中，非常重要ê一点就是：上帝ê审判m̄-nā是Tī一般人民身上，koh khah重要ê，chit种审判mā tī上帝ê奴仆众先知身上。原因是有kóa先知根本就是无尽到应该尽ê责任，á是虚假ê先知。换句话讲，上帝ê审判对tī无忠实ê奴仆mā会hō͘ in严厉ê打击，这真清楚teh说明一件事：当上帝ê审判来临ê时，绝对无任何一个人ē-tàng避免，mā无人ē-tàng得tio̍h特权而闪过上帝ê审判。

第1节，「tī hit工」ê词tī本章第一pái出现。
Chia讲上帝为以色列人民「开一个泉源，kā in ê罪恶kah污秽洗荡清气」，这是非常大ê恩典，表示beh赦免他ê子民ê罪恶。原因就是tī第十二章12到14节真清楚记载讲，以色列人民lóng tī为in所犯ê过错哀伤、痛悔。所以上帝会因in真实认罪ê态度，hō͘ in完全ê赦免。先知以西结mā有chit种信息（参考以西结书三十六：25）。

这「泉源」意思是teh指「井」、「喷水池」。「罪恶」，tī希伯来文是teh指「nidda」，意思是teh指tī性行为上不清气。原来圣经ê作者欢喜用夫妻ê关系来比并为上帝kah以色列人民之间ê关系，上帝就是用色列人民ê丈夫；以色列人民就是上帝ê bó͘。所以夫妻之间ê性关系应该是真洁净、忠实ê，bē-tàng kah丈夫以外ê cha-po͘人相处有性行为，若无，就是一种lah-sap，犯淫乱罪ê行为。所以这真清楚讲出上帝beh kā以色列人民去拜偶像，看做ná亲像bó͘去kah别ê cha-po͘人苟kah，这就是一种淫乱、不清气ê性行为。上帝讲beh Kā chit种拜偶像ê事全部清除，hō͘ in知影he是lah-sap、无清气ê行为。

第2节，chit章第二pái出现「tī hit工」。Chit节传出一个真重要ê信息，就是拜偶像kah假先知是仝款ê罪，上帝lóng tio̍h kā它除灭殆尽。所讲「自称做先知ê人」，表示m̄是出tī上帝拣选。上帝无启示他ê信息hō͘ chit种人（参考耶利米书十四：14）。

第3节，chia特别提起连当父母ê，mā bē-tàng许可kiáⁿ儿假冒先知。若是kiáⁿ儿m̄听，当父母ê，为tio̍h kui个族群ê安全起见beh警告子女，án-ne chiah ē-tàng符合摩西律法ê规定（参考申命记十三：6—11）。

第4节，「tī hit工」，这是第三pái。先知撒迦利亚指出真实ê先知m̄是靠外表「穿粗毛衣」（参考马可福音一：6）就ē-tàng表明家己是先知。Á先知耶利米指出，先知ê真á无，iáu koh-khah tio̍h看in所传ê信息有无实现（参考耶利米书廿八：9）。

第5节，「我m̄是先知；我是作穑人」，chit句话bat出现在先知阿摩司身上，原因是当时伯特利ê祭司亚玛谢指责伊讲国王耶罗波安无欢喜听ê话。先知阿摩司真受气，伊回答祭司亚玛谢讲家己是作穑人，m̄-koh hō͘上帝呼召出来传信息（参考阿摩司书七：14—15）。

第6节，先知撒迦利亚指出，过去有kóa人为tio̍h hō͘人认为伊ê身上有上帝特别hō͘ in ê力量，所以就kā家己ê身躯伤害到流血，这为tio̍h beh取信别人认为in真正是先知chiah有能力án-ne做（参考列王记上十八：28），m̄-koh无甚么作用，因为假先知只有ē-tàng伤害家己ê身躯，对tī传达上帝ê信息是一点作用mā无。

所以chit节ē-sái讲是真讽刺ê teh说明，当上帝审判来临ê时，过去chiah-ê因为扮演假先知ê人，in身上ê记号原本就是teh扮演假先知时代所伤害ê，chit-má则tī上帝审判面前，in就beh掩盖(khàm)chiah-ê伤痕，m̄敢koh再hō͘人知影in过去bat扮演假先知，而会解释讲hiah-ê伤痕是tī朋友ê厝里无小心跋倒，á是teh争吵ê时受伤ê。

第7节，这是上帝ê宣告，上帝讲他许可攻击者用「刀剑」杀害他ê奴仆，mā就是hiah-ê忠心ê顾羊人。Tùi以赛亚书第五十三章10节thang看出上帝愿意hō͘他ê奴仆「挨phah受苦」，为tio̍h beh实现他拯救ê计画。换句话讲，上帝并无会平白牺牲他ê奴仆，却是藉tio̍h牺牲奴仆ê性命，来拯救koh khah chē ê性命。

第8节，「三分之二ê人死亡」，这确实是一个庞（pâng）大ê数目。表示上帝ê审判绝对不轻。

第9节，chhun落来ê是「三分之一」，mā就是所讲ê「残存ê子民」。M̄-koh chiah-ê á是仝款beh经过「试验」，而且是像「试验金子」仝款，chiah ē-tàng hō͘伊jú来jú「纯净」。Ná亲像箴言作者有chit种话讲：「鼎是beh 锻炼银，炉是beh 锻炼金，独独上主是teh 锻炼人ê 心。(全民版)」（箴言十七：3）chit种用炉火锻炼金银等贵重金属，用来譬喻上帝考验他ê子民（参考以赛亚书一：25，耶利米书六：27）。

「In是我ê子民；我是in ê上帝」，chit种句话用来表明上帝kah他拣选ê子民之间有立约ê关系（参考出埃及记廿九：45，利未记廿六：45，撒母耳记下七：24，历代志上十七：22，耶利米书七：23、十一：4、廿四：7、三十：21、三十一：33、三十二：38，以西结书十一：20、十四：11、三十四：24、三十七：23、27，撒迦利亚书八：8）。Chit种约是一种性命ê约，mā是永远ê约。