以赛亚书 46章1节 到 46章13节   背景资料  上一笔  下一笔
Chit章kah头前ê经文有kúi-nā pái重复,特别是kah第四十五章9到13节ê内容真接近。Chit章mā说明chit时期先知以赛亚ê用心,伊一再苦劝以色列人民,一定会相信上帝ê拯救。Tī chit章中,先知以赛亚koh一pái苦劝以色列人民,一定会相信上帝ê拯救,mā同时提起上帝会严厉审判背逆ê以色列人民。

第1到2节,「巴比伦神明ê末日到à」,表示上帝beh严厉惩罚它。Á chia提起「彼勒」(Bel),这是巴比伦人民所崇拜「马杜克」(Marduk)神明ê别名,意思是teh指「主」。Á「尼波」(Nebo),这是巴比伦人民称做「the̍h布」(Nabu)ê神明,它是「彼勒」神明ê kiáⁿ,专门teh管理智慧kah写作,ná亲像台湾民间ê文昌帝君。chit-má因为上帝审判beh摧毁巴比伦,所以描述chiah-ê偶像神明无法度「自救」,lóng被波斯军队当做战利品带走,á是the̍h去劈成烧饭ê柴堆,mā可能会kā它载去弃sak、捣毁。M̄-koh因为神像铸造得非常大,反而成为驴á载运ê时ê「重担」。

第3到4节,「残存ê以色列人」,chit种用词tùi主前第八世纪,北国以色列被亚述帝国消灭了后开始出现,mā tī先知ê文献中成做一个重要主题,用来表示虽然tī恶质ê环境下,上帝iáu是伸手救助in,保留了一kóa忠实tī他ê子民,作为将来复国后ê种籽。上帝讲tī以色列民族「一出世,一出母胎」,他「就关心」in。圣经作者不时用chit种「母腹kah胎儿」之间关系,来表明上帝对性命ê关切(参考以赛亚书四十四:2、四十二:14、四十九:15)。Á chia用「我是lín ê上帝」,chit句话充分显示出「约」ê意义(参考耶利米书七:23、三十一:33),teh代表上帝ê拯救(参考出埃及记六:7,利未记廿六:12)。

第5到7节,先知以赛亚ê信息中,上帝是至高mā是神圣ê神,绝对不允准有任何人á是任何神明kah他相比。Á一般用来雕刻偶像神明所用ê就是上帝创造ê金属á是树木。Tī头前有kúi-nā pái提起过chiah-ê偶像神明ê铸造情形,特别tī以赛亚书第四十四章12到20节,描述得真详细(参考耶利米书十:3—5)。Chit种用人ê手所造出来ê神明是「无法度救人脱离苦难」,即使「向它祈祷」mā无用。

第8到11节,chit段诗歌提醒以色列人民tio̍h回想过去历史中,上帝怎样伸出他ê手救助以色列人民,chit-má mā仝款,上帝照家己ê「计画」、「旨意」来拯救以色列人民。上帝计画tùi「东方」「召来一人」,就是teh指波斯ê塞鲁士皇帝,带领军队「像la̍h-hio̍h俯冲落来」,这表示两种意义:一是teh指上帝ê拯救,hō͘人无法度想像会tio̍h,超过人所需要kah期待ê。二是teh指上帝ê惩罚真紧临到,hō͘人来不及做任何逃离灾难ê准备。上帝既然án-ne宣告,就表示他「一定实现」所宣告ê拯救计画,绝对m̄是戏言。

第12到13节,chia「固执ê人」kah第8节所提起「有罪ê人」ê意思仝款,是teh指hiah-ê崇拜偶像神明ê子民,拒绝听从上帝ê命令。上帝beh「亲自kā胜利带来」,hiah-ê原本对胜利不抱任何期望ê人,taⁿ kā完全改观,tùi本来认为是「遥遥无期」,改变做「hit日子无远了」。因为上帝bē「耽误胜利ê来到」,他ê拯救计画teh beh实现。


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