约翰福音 3章1节 到 3章21节   背景资料  上一笔  下一笔
8. 三:1—21节,尼哥德慕是犹太人最高议会的成员(和合本用「犹太人的官」,意指为议会成员),也是法利赛派的人。他利用晚上来找耶稣,并且表示他知道耶 稣是「从上帝那里来的教师」,又认定耶稣所行的神迹是因为有上帝的同在。这样看起来,这位属于法利赛派的尼哥德慕,显然和前三本福音书所描述的法利赛人不 太一样。比较特别的地方,是他称呼耶稣「老师」(犹太人称之为「拉比」)。换句话说,这表示他对耶稣是相当尊崇的态度,否则他不会在耶稣死后带了三十公斤 的「没药和沉香混合的香料」要去裹耶稣的身体(约翰福音十九:39)。

a. 耶稣一看见他就直接谈到「重生」的问题。但是尼哥德慕显然对「重生」的了解不一样;在他的认识里,「重生」是再次回到母亲的肚子里生出来。但是,耶稣谈「重生」,是指生命的重新再造之意。因为这个「重」有「上面」的意思。

使徒保罗是将耶稣「重生」的意思表达最清楚的人,他说:「无论谁,一旦有了基督的生命就是新造的人。」(哥林多后书五:17a)

b. 耶稣这样的回答,其实就是在告诉尼哥德慕,神迹不是最重要的,重要的乃是人心灵的洁净才重要。人看见神迹,却不一定看见上帝的旨意,但是,心灵洁净的人, 会明白上帝的旨意。就像耶稣在山上宝训中所说的:「心地纯洁的人多么有福啊;他们要看见上帝。」(马太福音五:8)

c. 第5节应该是这段谈话的中心,说到一个人「若不能从水和圣灵重生,就不能成为上帝国的子民。」水,这是指洗礼、洁净之意。圣灵,是上帝感动人的心的力量。 从约翰施洗开始,我们看到他一再呼吁人要接受洗礼时,必须用真实的心悔改。因此,悔改的人才会得到圣灵的感化,这样的人才能够成为上帝国的子民。

d. 从第14至21节,耶稣进一步解释他自己的角色,就是成为上帝与人之间的桥梁,为的是要让人因着他看见上帝拯救的爱已经降临在人间。
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