3.二：1—4节a句：
创造中以「第七天」达到高峰。作者说上帝因为「完成了他创造的工作就歇了工」，这表示第一章所叙述的创造已经全部完工，因此在这「第七天」歇工休息，但上帝特别「赐福」、「圣化」这一天。这也是第一个创造故事最重要的中心思想。
「安息日」就是从这里延伸出来的（参考出埃及记二十：8—11）。作者说这一天是带有上帝「赐福」的日子，也就是在这一天所有的人都要停止一切工作，专心敬拜上帝，用这种方式来回应上帝的爱，也因此获得上帝的赐福而增添生命的力量。
4.二：4节b―15节：
这段经文通常被称为是第二个创造的故事。
这份创造的资料来源，要比前面第一章创造的资料来源来得早。在这份创造故事中，作者以「地」作基础，以「人」为中心，人是一切受造之物的开始，然后地上所有受造物都是为了人的需要而造。这观念和第一章所表达的人是万物最后才造出来，为的是要替上帝管理受造物，二者之间看法截然不同。
作者用「拟人法」这种特殊笔法写创造的故事，例如：上帝用捏泥土的方式造人，这就如同一个陶匠在捏造陶器一样。与下一章和人说话的景况，都是将上帝以「人的型态」表达出来。
第5节，这里有个关键的字眼，就是「没有」。作者以「没有」作为创造的开始，表明的和第一章是一样的基本信仰：上帝是从没有开始他的创造。作者特别强调刚开始之初，地上没有草木、蔬菜、雨水等，意思是指一切生物都还没有开始，也没有生存的条件。
第7节，这节说上帝造人之后，「把生命的气吹进」人的鼻孔，使人「成为有生命的人」。重点在上帝「吹气」。这里所说的「气」并不是指「灵魂」，而是在强调人之所以「有生命」，是和上帝有不可分离的关系。而第一章则重视在人的身上有「上帝的形像」（参考一：26—27）。
第8至15节，这段经文开始介绍「伊甸园」，意思是指「乐园」。含有「快乐」、「高兴」、「满意」的意思，也可以说是一种生命的泉源之意（参考以赛亚书五十一：3），就像牧羊人牧放牛羊四处寻找青草水源时，发现一大片绿洲的心情般，那种兴奋之情，表达出来的是如同找到一片「伊甸园」。
在「伊甸园」中有「相对」的存在，一是赐生命的树，二是使人辨别善恶的树。所谓「辨别善恶」指的是：使人离开上帝的知识。