20.第十章:
这一章是一般最常被疏忽的族谱。这一章的作者认为之所以有不同口音、语言,是因为他们居住的地方不同的缘故(参考第5节、第20节、第31节),这个看法和第十一章的作者对于族群分散在地面上的看法差异很大。第十一章以巴别塔的故事说明一个重要的问题:人之所以彼此之间有语言上的差异,乃是因为受到上帝惩罚的缘故。但要注意的是在第5节、第20节、第31节的经文,其背景都是比巴别塔故事的来源较晚的作品,也就是属于「祭司」文献的资料。巴别塔故事是出自古老的资料,差了约四百年的时间。可见二者之间对事情的了解有极大的差异。
另外一点,第6节特别说明含的儿子包括了埃及人和迦南人。在第九章一再强调「迦南」要作其他兄弟的奴隶。换句话说,这种说法所要表示的就是不包括「埃及人」在内。在申命记第廿三章7节说:「你们不可轻视以东人,因为他们是你们的亲族。你们不可轻视埃及人,因为你们曾经寄居在他们的土地上。」
这份族谱的特色是,以族谱的方式描写国家的形成。民族和国家分不开,国家像一个民族,也像一个大家族。
这份族谱另外有一点值得注意的是:作者用族谱的扩大,表明上帝就如同他跟挪亚立约时所说的一样,要赐福给人类,使人类有能力生养众多,遍满全世界(参考九:1)。上帝是信实守约的上帝。再者,旧约族谱中的名字,特别是在创世记、出埃及记中出现的名字,通常不是只代表一个人,也是代表一个家族、民族、地区、城邦,甚至是国家。这份族谱总共提供了「七十个」国家的名称,但全世界不只这些国家而已。而且这份族谱中,都没有提到中国、日本、韩国等这些亚洲国家。
第十章32节后半句说:「洪水后,世界上所有的民族都是从挪亚的儿子们传下来的。」我们需要有这样的认识:这是当时作者的世界观。因为他所接触的范围就是这样大。当时的交通和今天的科技时代不同,所能知道的也受限在当时的环境。人类有比较宽阔的世界观,是在文艺复兴之后才有的。因此,可以这样了解,圣经作者用族谱要表达一件中心信息:没有上帝的赐福,生命就无法延续下去。生命是在上帝的祝福中得到力量。
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