以弗所书 5章21节 到 5章33节   背景资料  上一笔  下一笔
13.第五章21至33节:
从第五章21节到第六章9节,这段经文是谈及三个主题,包括:第五章21至33节有关夫妻间的问题;第六章1至4节父母与子女;第六章5至9节,有关主人与仆人(或是奴隶)之间的关系。这三项都是属于家庭生活范围的部份。在谈论这三个问题时,都有一个特点,就是从「妻子」、「儿女」、「奴仆」开始说,也就是先从「弱者」开始说起,才说「丈夫」、「父母」、「主人」等强者。

第21节,这节是此段经文的序言,也是此段论述的基础,就是在「敬畏基督」这个基础上。

第22至24节,使徒保罗在这里用「彼此顺服」作为讨论夫妻关系的基础,是和前面第18节的「要被圣灵充满」这句话有关系。因为所谓的「顺服」是指在圣灵引导的基础上,而不是因为人的关系,这个认识是非常重要的。因为只有在圣灵引导之下,才能结出美好的果实。不是人能做甚么,而是圣灵作工,使人重新回到上帝的救恩里。因此,他在谈夫妻关系时,开始就以「敬畏基督」做基础,作为夫妻彼此顺服的记号,因为这样才能见证夫妻之间有圣灵的充满。而「顺服」有几个基本的态度:1.是甘愿放弃一切。2.宁愿成为仆人的卑微样式。3.即使是献上生命也心甘情愿(参考腓立比书二:6—8)。以这样的态度看夫妻关系中的「顺服」时,就很清楚了。因为这告诉我们「顺服」的一个最基本的要件就是「甘愿」。没有「甘愿」的心境,是谈不上顺服的。再者,使徒保罗将夫妻的关系用「教会」作比喻。他清楚说到:耶稣就是教会的元首,而教会就是基督耶稣的身体(参考以弗所书一:22—23)。妻子对待丈夫的态度应该是将丈夫看成是家庭的「头」。但是要注意,使徒保罗并不是说丈夫是家庭的「救主」。

第25至28节,使徒保罗在这里所用的「爱」字,是希腊文动词「agapao」,这个字的名词是「agape」,意思是指无条件、不需任何代价的「爱」。这样的「爱」,在圣经中就是指上帝对人类的「爱」,也是指耶稣在十字架上的「爱」。使徒保罗将这个「agape」的「爱」用在丈夫的责任上,就是丈夫对妻子的「爱」,就要像上帝对人类的爱一样,又要像耶稣献身在十字架上的爱一样,是毫无条件、不能取代、甘愿牺牲的爱。这样的爱也是无法用任何条件取代的。也就是说,即使妻子有任何问题,丈夫仍必须「爱」她爱到底,直到妻子去世为止。注意第26节使徒保罗在这里提到「藉着他(基督耶稣)的话、用水来洁净教会」,很明显地是将丈夫对妻子的爱提升到相当高的境界,超越肉体上的需要,或是在其他外在的需求,而是生命的终极目标,这个认识非常重要。同样的,如果当丈夫的,没有这样的心境去爱自己的妻子,婚姻的关系就会很容易陷入危机中。因为夫妻是生命的结合体,没有这样的认识,婚姻生命很快会结束。

第29至33节,在这段经文中,使徒保罗用身体来表明夫妻的关系,这是取材在创世记第二章21节至25节所记载:上帝是用人身上的一根肋骨来造另一个人。这充分说明了一点:女人和男人的关系是一体的,无法分开。因为他们彼此的关系是「骨中骨」、「肉中肉」。第31节是引用创世记第二章24节,夫妻原本就是「一体」,这种一体不是数学的数字问题,而是生命的连结。第32节可以说使徒保罗谈这段夫妻关系的结语,也是最重要的一句话,他说夫妻的关系,有如基督和教会的关系一般,无法分开。
重新查询 专卷研经 以弗所书系列
错误回报,请联系