申命记 5章1节 到 5章22节   背景资料  上一笔  下一笔
19.第五章:
从这一章到第六章,这两章可说是整本申命记的中心经文,强调以色列人民如何在何烈山山脚和上帝所立的约。

第五章所记载的内容可以在出埃及记第二十章看到,且几乎是相同的内容。但如果仔细比较一下,就会发现十诫的第四诫有关遵守安息日的规定,就是要遵守安息日之因已经有明显的差异。且在第十诫贪恋别人之物,在这里将「妻子」摆在第一位,在出埃及记则是以「房屋」为优先。

20.第五章1至22节:
这段经文可以对照出埃及记第二十章1至17节来看。在出埃及记是西奈山,在这里是何烈山。

第1节,这是颁布十诫的序言。不但要以色列人民「留心听」,且要「学习,并且切实遵守」。也只有这样,诫命才会有意义。

第2至5节,这里表示这诫命和上次的诫命,是相同的,但对象是不同的;上次的对象是离开埃及的以色列人民,现在是当年离开的人的子孙,也就是现在存活的对象。

第6至21节,这是十诫的内容。主要的差异在第四诫有关守安息日的原因,在出埃及记强调要遵守安息日,是因为上帝「在六天里创造了天、地、海,和其中万物,但在第七天休息。」(出埃及记二十:11)而在申命记则强调遵守安息日是为了要他们记住「曾经在埃及作过奴隶;我――上主、你的上帝以大能大力把你抢救出来。所以我命令你,你必须遵守安息日。」(本章第15 节)这就在内涵上有明显的不同。这也表示申命记的十诫已经从出埃及后的时代背景,转移到进入迦南地后,在安定且是富裕的物质生活中,以色列人民逐渐疏忽了上帝的话语,尤其在经济发达的社会生活中,安息日不再是歌颂、赞美上帝的日子,反而是更加忙碌于经济活动,这也是先知耶利米曾传出上帝严厉的警语,要他们收敛,确实遵守安息日为圣日,若是不听,上帝一定会让他们沦亡(参考耶利米书十七:21—24),而这事果然分别在主前721年,北国以色列被亚述帝国所灭,而南国犹大则在主前586年被巴比伦帝国所灭,人民都被贩卖或是被掳去当奴隶。因此,遵守安息日,是在强调要记住上帝大能的手和拯救的恩典。也可这样了解:申命记有相当浓厚的从被掳之地返国的时代背景,这段十诫就是在这背景下,重新强调遵守安息日才是保存整个民族命脉的重要力量。

再者,在第21节的第十诫命将「不可贪恋别人的妻子」,摆在「房屋」的前面,这和出埃及记将「房屋」摆在「妻子」之前,也有不同的意义。显然地,进入迦南地后,他们已经有了土地和居住之地,但是更要强调伦理道德,即人和人之间,左邻右舍的互动关系,和对财产的尊重是同等重要。这也可看出此段十诫是较晚期的作品。

第22节,这节强调上帝只颁布这十诫,没有其他的。并且这诫命是刻在「两块石版上」交给摩西颁布给以色列人民去遵行。
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