提摩太后书 2章14节 到 2章26节   背景资料  上一笔  下一笔
4.第二章14至26节:
从第14节开始,使徒保罗又开始告诉提摩太怎样教导信徒,特别提醒他注意在教会中有些人传达错误的信仰观念,应该要禁止这种错误的信仰认知在教会内散布出来,这是他写信给提摩太时,开始就说明了写此书信及他要求提摩太继续留在以弗所教会的主要原因(参考提摩太前书一:3—4)。在这段经文当中,使徒保罗特别提起两个在以弗所教会内传播错误信仰认知的人,他们的名字就是舒米乃和腓理徒。

第14节,使徒保罗告诉提摩太,不要想在信仰上用辩论取胜,因为想要用辩论使人来信耶稣基督,那是很荒谬的想法。真正可以使人相信耶稣基督的,是用真实行动付出的爱,才会感动人的心(参考哥林多前书第十三章)。

第15节,使徒保罗特别劝勉提摩太三件事:
一是:要经得起考验。意思是指不要受到诱惑,不仅要很清楚福音信息,也要注意不受到怪诞的现象给迷惑,导致离开了圣经的教导。

二是:要当个无愧的福音工人。这「无愧」意思是没有将自己的工作看成是一件羞耻的事。

三是:要正确地讲解真理的信息。注意这里「正确地讲解」之词,是由「直的」(horthos)和「切割」(temno)这两个希腊字合并起来的。意思是开拓一条道路,要将阻碍的地方给予切开,例如穿越山岭、山洞等,使之成为一条直的道路。另一方面,古时候的石匠,为了要取石材作桌面,就必须正确地切开石头的面,使之有笔直且平滑的切割面。使徒保罗告诉提摩太在解释圣经上也要如此恰到好处,主要目的就是让信徒能明白圣经的教训,并进而喜欢阅读圣经。

第16至18节,从这三节经文可以看到以弗所教会内部的问题所在,就是那些专门在传讲错误信息的人,对当时以弗所教会所造成很大的影响。使徒保罗不仅说出舒米乃和腓理徒是在当时的信徒中传播错误信息的人,且说出他们所传讲的,就是当时影响早期教会长达三个世纪之久的「重智派」观念:耶稣基督没有死,也没有复活。此教派主张肉体是不好的,因此,耶稣的复活只有灵魂,不是肉体的复活。这也就是「使徒信经」这份影响后来基督教会发展甚大的信仰告白会出现的主要原因。

第19节,使徒保罗在这里强调真正属于基督的教会,其根基是来自上帝建造的,是不可能会动摇的。使徒保罗曾说耶稣基督就是教会「惟一的根基」,所有的基督徒就像是在这根基上建造房子一样(参考哥林多前书三:9b—15)。他也说耶稣基督就是信仰大家庭的「基石」,所有的信徒就是连结在这个大「基石」之上(参考以弗所书二:20—22),有这样稳固的「基石」,就不会动摇。

第20节,再次让我们看到使徒保罗言论的特色,就是将教会形容成为一间房子、大家庭、身体等,然后他说明房子的基础,就是耶稣基督,信徒就是将房子建造在耶稣基督的基础上(参考以弗所书二:20)。使徒保罗努力要提供一个信仰概念:在耶稣基督里,不再分彼此,所有的信徒都是为了耶稣基督而来到教会之中。

第21节,说到在教会服事的工作中,不是在分「特别」或「普通」,而是在于有洁净的心可以为主所用。使徒保罗这种观念取自以色列人传承下来的一个重要观念:上帝是圣洁的,所以上帝的子民也必须是圣洁的(参考利未记十九:1—2)。

第22节,这里使徒保罗再次提到提摩太是个「少年人」,在前书第四章12节,使徒保罗就曾提醒提摩太别让人小看他「年轻」。现在则是要他不要「意气用事」,这是指那些年轻人所比较容易呈现出来的「轻浮、虚荣、易怒、好辩论」等毛病,都必须尽可能避免。而相对于这些轻浮等事,则是要追求正义、信心、爱心、和平。这里使徒保罗用的「追求」这个词很特别,这原本是指如同一个人出去狩猎,看准了猎物,就尽所有力量一定要将猎物追到,唯恐稍微有疏忽而失去了猎物一样。

第23至24节,可以参考第14节,也是在强化第22节所提起的「少年人意气用事」。这里提到「不可争吵」,并不表示为了息事宁人而妥协,而是有所坚持,不轻易退让。

第25至26节,这里说对信徒要用「温柔规劝敌对的人」,是指像「母亲乳养儿女一般」(参考帖撒罗尼迦前书二:7),是用爱给予开导,希望对方明白真正的要理是甚么。就像在第26节所说的,期盼有这么一天,即使这些离开了教会的信徒因为走错了路,也会「醒悟」而回转过来,这样,就不会因觉得羞愧不敢回头。使徒保罗并不希望有人因为误入「歧途」,导致大家如同仇敌一般,他总是留给对方有个回头的空间。
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