14.第六章：
基督教信仰最中心的主题就是「死而复活」。如果离开这个主题，基督教的信仰就没有甚么好说的了。而说到「死而复活」的信息，就必须回到耶稣在十字架上的救赎功劳，就像使徒保罗所强调的，人只有在复活的信仰里，才会有「新造的人」的形像出现（参考哥林多后书五：17、以弗所书四：24）。没有复活的生命，那样的生命是死的，没有甚么好期待的，也没有甚么好盼望的。因为那样的生命只有今生，而没有未来。这就如同使徒保罗所说的：「如果我们信基督的人只在今生有希望，我们就比世界上任何人更可怜了。」（哥林多前书十五：19）耶稣说：「我就是复活，就是生命。信我的人，虽然死了，仍然要活着。」（约翰福音十一：25）看，这么大的应许在所有信耶稣的人身上！

15.第六章1至13节：
在第五章20节，使徒保罗说我们藉着耶稣得以跟上帝和好，现在这段经文继续这样强调，不但这样，他一再表示若是有人将这样的信息给扭曲，那就是在破坏福音的信息。他强调传耶稣复活的信息，是福音忠实的仆人该尽的本分。

第1至2节，这两节是继续第五章最后一段所说的，使徒保罗将自己在传福音工作上的角色，看成如同是「基督的特使」一样，而「特使」的工作就是为了要使人和上帝之间的关系得以重新和好。使徒保罗说能参与这项福音事工，就是「上帝的同工」，因此，是极大的恩典。其实，使徒保罗这样的话，也已经在告诉哥林多教会的信徒，他们当中曾有人很骄傲地表示自己在福音事工上传承哪一个人的派别，是很好笑的事，因为人不能救人，只有上帝才能救人的生命。因此，传承自人的派别没有意义。因为在救人生命的事上，人所能做的实在很渺小、有限，除非有上帝的恩典灌溉在人的生命里。第2节是引用以赛亚书第四十九章8节的诗歌。这是上帝对他的仆人所说的话，意思是：时刻一到，上帝拯救的工作必定会实现。使徒保罗引用先知以赛亚的诗歌，最主要是在说明上帝的拯救已经在耶稣身上显明了，而且不要怀疑，现在就是。使徒保罗一再地在他的书信中劝勉信徒，信仰是要把握时机，不要犹疑。因为没有人会真正知道耶稣基督甚么时候临到。

第3至10节，从这段经文可以看出使徒保罗在福音事工上的执着和用心。他只有一个坚持：投入整个生命在传福音的工作。因此，只要有妨碍福音的事，他就倾全力要排除。相对的，有人想要用尽各种方法来阻止他继续传福音，他都会用坚强的毅力忍受下来，这一切都是只为了福音的缘故。如果与上帝在传福音的事工同工就是一种恩典，那么，就该好好珍惜这份「恩典」。因此，使徒保罗在这里提到传福音的事工应该有两个基本的态度：一是不愿意别人毁谤我们的事奉。这里所谓的「毁谤」，就是找缺点、错误，或是讥笑、讽刺之意。二是不妨碍别人。所谓「妨碍」，也就是阻挡的意思。如果福音是上帝极大的恩典，那就是希望大家都有份享受得到，而不是单独自享。不妨碍别人，就是不会成为别人来接近福音的绊脚石或障碍。使徒保罗在哥林多前书第九章19至23节中有很好的描述，他说自己是个自由人，为了要让更多人来信耶稣基督，他可以放下身段，对不同对象，他就扮演那样的对象，这些都只为了要使福音能传出去，任何可用的方法都不放弃。

但为了「不愿意别人毁谤」，「也不妨碍别人」接受福音，使徒保罗在这段经文中清楚说明他亲自经历到身心的痛苦，但也受到相当的尊敬、称赞。换句话说，在传福音的过程中，必定会经历到许多不愉快的经验，同时也会遇到许多温馨、鼓舞的感受。这也是传道者不是要当「烂好人」，而是要成为一个很有原则的福音工作者，让那些不守圣经教训的人「讨厌」，但却要让那些努力学习圣经真理的人有生命的盼望，这样就对了。

第11至13节，在这三节经文里，可看出使徒保罗对哥林多教会的爱。一是他是将哥林多教会的信徒当作知己的朋友看待—推心置腹，甚至是如同自己的「儿女」一般。他说哥林多教会的信徒就是他在基督耶稣里的儿女（参考哥林多前书四：14—15），这也是在表明他对哥林多教会信徒有一份特殊的「父子」关系。另一方面，使徒保罗在这里也强调对哥林多教会信徒，他是将之当作如同自己最「知己」的朋友、最疼惜的「儿女」那样地亲密关系看待，毫无保留地将福音的信息传给他们。二是他希望哥林多教会信徒用同样的态度回应他。他会这样要求他们，是因为该教会信徒听到有人批评使徒保罗和其他同工们的工作，就对他们产生冷淡的态度，甚至也加入了在背后闲言闲语、散播不实谣言的行列。使徒保罗说他们这样的心胸很狭窄，缺少宽阔的胸襟。这一点也是使徒保罗感到难过的地方，因为哥林多教会是他和亚居拉、百基拉这对夫妻，以及西拉、提摩太投入全部时间开拓起来的教会（参考使徒行传十八：1—8），甚至为了见证福音信息，还曾被人告状到罗马总督迦流那儿去。有这样患难的经历在他们当中，也应该对使徒保罗有足够的认识才对。就像他对哥林多教会信徒有相当的信任，说他们就是他最好的「推荐书」一样（参考哥林多后书三：2）。