| 章節 | 現代中文譯本修訂版經文 | 註釋 |
| 4:1 | 以亞伯拉罕為例至於在血統上作為我們先祖的亞伯拉罕的事，我們該怎麼說呢？ | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:2 | 如果他得以被稱為義人是由於他的行為，他就有所誇口的，但在上帝面前不能。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:3 | 聖經上說：「亞伯拉罕信上帝，因他的信，上帝認他為義人。」 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:4 | 做工的人得工資，不算恩典，而是他應得的。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:5 | 但是那信靠宣判罪人為無罪的上帝的人，上帝要因著他的信，而不是他的行為，使他跟自己有合宜的關係， | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:6 | 大衛所說，那不靠行為而蒙上帝認為義人的人有福了，就是這個意思。他說： | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:7 | 那過犯蒙寬恕、罪被赦免的人有福了！ | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:8 | 那罪過不被主計算的人有福了！ | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:9 | 大衛所說的這福澤只是屬於受割禮的人嗎？不是的。它也屬於沒有受割禮的人；因為我們已經引證聖經的話，說：「亞伯拉罕信上帝，因他的信，上帝認他為義人。」 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:10 | 這是在哪一種情形下發生的呢？在亞伯拉罕受割禮以前，還是以後呢？是在以前，不是以後。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:11 | 他後來受了割禮；這是一種表徵，證明他在受割禮前已經因信而成為義人了。所以，對所有未受割禮、但因信而被上帝認為義的人來說，亞伯拉罕是屬靈的父親。 | 註釋 串珠 樹狀圖 字典 原文 典藏 |
| 4:12 | 他也是已經受割禮的人的父親，不但因為他們受了割禮，也因為他們跟隨了我們先祖亞伯拉罕在未受割禮時的那種信心生活。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:13 | 上帝的應許因信實現上帝應許亞伯拉罕和他的子孫，說他將承受這世界。這應許不是因為亞伯拉罕遵守法律，而是由於他因信而被稱為義人。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:14 | 如果上帝的應許是給遵守摩西法律的人，人的信就是空的，而上帝的應許也是無效的。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:15 | 上帝的義憤是從法律而來的；沒有法律，就沒有違犯法律的事。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:16 | 因此，應許是以信為根據的；這是要保證上帝的應許白白地賜給亞伯拉罕所有的子孫，不僅是遵守法律的，也包括那些像亞伯拉罕一樣信上帝的人。因為亞伯拉罕是我們大家屬靈之父。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:17 | 正如聖經所說：「我立了你作許多民族之父。」在上帝面前，這應許是有效的；亞伯拉罕所信的就是那位使死人復活、從無有創造萬有的上帝。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:18 | 在沒有盼望的時候，亞伯拉罕仍然盼望，仍然信，因此成為「許多民族之父」。正如聖經所說：「你必定會有許多子孫。」 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:19 | 當時亞伯拉罕快要一百歲了。他自己的身體如同已死，而莎拉生育的機能也已經喪失，可是，他並不因此削弱了信心。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:20 | 他沒有失去信心，也沒有懷疑上帝的應許；他的信心反而更堅固，把榮耀歸給上帝。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:21 | 他堅決信上帝一定成就他所應許的。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:22 | 這就是為甚麼亞伯拉罕因信而「被上帝認為義人」。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:23 | 可是「他被認為義人」這句話並不單是為他說的， | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:24 | 也是為我們說的。因為我們信那使我們的主耶穌從死裏復活的上帝，因而被認為是義人。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |
| 4:25 | 主耶穌被交在人手裏，為我們的罪死；上帝使他復活，使我們得以跟上帝有合宜的關係。 | 註釋 串珠 樹狀圖 原文 典藏 |