羅馬書 8章1節 到 8章11節   背景資料  上一筆  下一筆
  三、信徒的勝利由聖靈達成  8:1-398:2 是整段的鑰節,說明聖靈的律,帶我們脫離罪和死的律。
      ◎「靈SG 4151」這個字,在 羅 8 中出現21次。
    (一)聖靈救人脫離肉體的權勢    8:1-11 
          1.如今在基督耶穌裡的人在地位上無罪了:  8:1-4 
            ◎前一段提到基督徒心中有兩個律在掙扎,而且常常是惡律戰勝,因此
              可能會有基督徒有過度的罪惡感,因此保羅在此保證在基督裡的不再
              定罪,並重述基督完成的救贖。
            (1)在耶穌基督裡的,就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督裡釋放了
               我,使我脫離罪和死的律。   8:1-2 
               ●「定罪」:SG 2631,「判罪」、「懲處」、「責罰」,聖經中僅
                           出現三次,都在羅馬書 羅 5:16,18  8:1 。
               ●「賜生命聖靈的律」:直譯是「生命的靈之律」,意思是「生命的
                                     聖靈所運行的規範或法則」。
               ●「律」:SG 3551,有許多解釋,不過大概可歸納成聖靈在基督徒
                         裡面所發出的權威和感動(催逼)。
                         
            (2)律法因肉體而軟弱,使人稱義的事情對律法來說就是不可能的任務。
                8:3 
               ●「有所不能行的」:SG 102,「無能」、「無力」、「不可能的
                                   」。
               ●「律法....有所不能行的」:直譯如「律法所無能為力者」、「對
                                           律法來說是不可能的事」。
               ●「軟弱」:SG 770,「生病」、「柔弱」,原文語態是「不完成
                           式」,指「繼續存在的狀態」。
               ●「因肉體軟弱」:原文是「因肉體而軟弱」而非「因肉體的軟弱」。
               
            (3)為了「罪」的緣故。上帝差遣自己的兒子,成了人的形狀,在肉體上
               定了罪案。   8:3 
               ●「罪身」:SG 4561+SG 266,「帶有罪的記號之肉身」,就是
                           指「人身」,亦即耶穌取了「人身的樣子」。
               ●「形狀」:SG 3667,「形像」、「樣式」。
               ◎「罪身的形狀」:這裡是表明耶穌基督完全認同人類肉身,但並非
	                             完全一樣(沒有「原罪」)。所以保羅才用了「
                                 形狀」一字,而非直接用「成為罪身」。
               ●「作了贖罪祭」:SG 4012+SG 266,直譯為「也為了罪」,七
                                 十士譯本中,此字常用以指「贖罪祭」,因此常
                                 有人將此節解為「贖罪祭」。不過原文直接的解
                                 釋應該是:上帝為了罪的緣故差遣他的兒子成了
                                 人的形狀。
               ●「定了罪案」:SG 266+SG 2632,「將『罪』定罪」、「
                               對罪作了判決」
               ◎本段保羅小心地使用文字,表明所定的罪與耶穌的「肉體」無關。
               ◎神對被稱義之人的罪的判決是在耶穌的肉身上執行,因此被稱義之
                 人所應付的代價已經被滿足了。

            (4)律法的要求因此成就在我們這些不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。
                8:4 
               ●律法的「義」:SG 1345,不是指「公義」或「義行」,而是指「
                               要求」或「公義的要求」。
               ●「成就」:SG 4137,「充滿」、「完成」。
               ●「隨從」:SG 2596,「根據」、「按照」。
               ◎因為耶穌的替死,律法的要求可以成就在我們身上,我們在地位上
                 因此站在無罪的一方。
               ◎耶穌替死的目的也是替我們滿足律法對公義的要求。

          2.隨從肉體與隨從聖靈:  8:5-11 
            (1)因為隨從肉體的人,體貼肉體的事;隨從聖靈的人,體貼聖靈的事。
                8:5 
               ●「隨從」:SG 2596,「根據」、「按照」。
               ●「體貼」:SG 5426,「思想」、「專心於」、「將心思置於」。
               ◎神的靈和肉體的衝突中,凡是允許肉體指導或決定他們生命方向的
                 人,就是站在肉體那一邊的人,凡是讓聖靈來決定他們生命方向的
                 人,就是站在聖靈這一邊的人。
                 
            (2)體貼肉體的結果和表現就是死,也是與神為仇。而與神為仇的原因是
               不服神的律法,也是因為「沒有能力服從」神的律法,因此不能得神
               的喜歡。 8:6-8 
               ●「不服」:SG 3756+SG 5293,原是軍事用語,指軍人之「服從
                           命令」,語態是「現在式」,表示「持續不服從」。
               ●「也是不能服」:SG 3761+SG 1063+SG 1410,原文是「因為
                                 也不能(服從)」,意思是「專注於肉體意念
                                 的人,本質上就無法服從神的律法」。
               ●「得....的喜歡」:SG 700,「取悅」。
               ◎此處「體貼肉體」的意思不是說人喜好世間的宴樂,而是說人尚未
                 重生,比罵人「死」還嚴重,所以不要亂用來責備基督徒。
                 
            (3)體貼聖靈的結果和表現:就是生命、平安。  8:6 
               ●「平安」:SG 1515,「和平」、「和好」、「平安」。
               
            (4)神的靈住在心中(體貼聖靈),人就不屬肉體、屬聖靈(地位上),
               且人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。 8:9 
               ●「如果」:SG 1161,直譯為「事實既然是如此」。
               ◎「基督的靈」和「神的靈」即使在理論上可以分開,在實際上卻
                  是相等的。保羅比較常用「神的靈」來描述聖靈。
                                   
            (5)基督若在我們心裡,身體就因罪而死,聖靈卻因著義的緣故賜給我
               們生命。  8:10 
               ●基督「若」在:SG 1487,「如果」、「既然」,此處很可能就
                               是「既然」的意思。
               ●「身體」:SG 4983,「人或動物的肉體」,原文是單數型態。
               ●「靈」:SG 4151,單數型態,指著「聖靈」或是「人的靈」都
                         可能,若是前者,整段可解釋成「聖靈卻因著義的緣故
                         賜給你們生命」,若是後者,整段可解釋成身體仍然臣
                         服於暫時的死亡,但靈卻因著稱義而存活。不過這大段
                         其他地方的「靈」,除了 8:15,16 外全部都是指「聖
                         靈」,因此我個人贊同此處是指「聖靈」。
                         
            (6)天父(叫基督從死裡復活者)的靈住在我們心裡:天父要藉我們心
               中的聖靈,使我們必死的身體又活過來。  8:11 
               ●「復活」:SG 1453,「叫醒」、「重建」。
               ●「活過來」:SG 2227,「使活著」,可能指「最後的復活」。
               ◎統一教說耶穌只救贖我們的靈,而本段說的很清楚,我們的身體已
                 經被救贖,終究也會活過來,都是因為耶穌的替贖和聖靈的內住。
               ◎此段重申基督徒在地位上的穩固,不但心靈、連身體也必得救。因
                 此前面所提到的兩律衝突不會造成基督徒地位的喪失,這是基督徒
                 可以確信的。
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