四、稱義的永恆性（ 5:1-11 ）
    （一）稱義的結果激發了盼望  5:1-2 
          1.我們既因信稱義，就已經透過耶穌與上帝有和睦的關係。  5:1 
            ●本句首有一「ouv（希臘文）」，保羅通常用來表示某論證告一段落
              ，繼續往下討論的意思。意思就是因信稱義的論證已經結束，現在
              討論稱義後帶來的結果。
            ●稱義與和上帝有和睦的關係，到底是假設語氣還是直說語氣呢？
              假設是「期盼」的意思，直說是「已經」的意思，兩種用法出現
              於不同的版本中，不過依據上下文以「直說語氣」比較可能。
            ●與神「相和」：「平安」。表示因信稱義的人與上帝之間的「健全
                            狀態」。
            ●「與神相和」：不僅是主觀的感覺，更是一種客觀的地位。
          2.我們藉著耶穌，因信得以進入現在所處的恩典中，狂喜地盼望上帝的榮
            耀。    5:2 
            ●「歡歡喜喜」：應該翻譯為「狂喜」、「誇耀」。
            ●「盼望」：此字指「人滿有把握的期待尚未看見的事」。
    （二）患難不能銷毀這盼望  5:3-5 
          1.不但如此，我們在苦難中仍是如此狂喜。  5:3 
          2.苦難中狂喜的原因：
            (1)知道苦難培養產生堅毅。  5:3 
               ●「忍耐」：或譯作「堅毅」、「堅忍」。
            (2)堅毅帶來成熟的性格。    5:4 
               ●「老練」：原文作「人格」、「特質」，指一種試驗後核准通過的
                           品質。許多的堅忍培養出一種經得起考驗的人格。
            (3)成熟的性格帶來盼望。  5:4 
               ◎因為長久的忍耐與經歷，成為我們盼望的根源與基礎。
            (4)盼望不至於羞恥（這盼望不會叫我們失望）。
               →因為賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。  5:5 
               ●「羞恥」：「使人蒙羞」。
               ●「澆灌」：傾倒出來。現在完成式被動語態，「已經被傾倒出來了」。
               ●此段有舊約背景，可參考： 詩 22:5 、 詩 25:3,20 、 詩 119:116 
                                         、 賽 28:16 。
               ◎ 盼望不至羞恥：信徒的盼望與一般人的樂觀不同，是對未來
                                的歸向有清楚的確據，是建立在神的愛上面。
               ◎因為聖靈已經將上帝的愛澆灌在我們心中，因此我們有充分的確
                 據說我們的盼望不會帶來失望。
    （三）神在基督裡的愛證實了這盼望  5:6-11 
          1.神大愛的客觀事實 ─ 基督替我們死  5:6-10 
            (1)在我們無助的時候，基督按著上帝特定的日子替罪人死。 5:6 
               ●「軟弱」：helpless。
               ●「為」罪人死：「替代」或「取代」的意思。
               ●「罪人」：ungodly。與 1:18 中的「不虔」是同一字。
               ●「所定的日期」：指「神救贖計劃設定的時間」或就是指「適當的
                                 時機」、「那個時候」。
               ◎這裡的罪人不是指別人，乃是指我們這些蒙救贖的人。以前我們是無
                 助的、無神的，而耶穌竟然替我們死。
            (2)在人間為公義的人死是少有的，為好人死可能有些人會作，只有基督
               在我們還作罪人的時候就替我們死了，上帝的愛就在這件事上向我們顯
               明了。  5:7-8 
               ●「義人」：公義者（耿直而無同情心）。
               ●「仁人」：「好人」，當時可能特指城市或個人的「恩人」。
               ◎為受人尊敬的義人、仁人死，在人世間都少有，而上帝居然在我們是
                 罪人、是仇敵、是祂的對頭、故意不以祂為上帝、挑戰祂的存在的時
                 候，為我們而死。上帝的大愛就在這裡表露無遺。
               ◎我們在許許多多的理論上辯論得激烈無比，似乎基督教就是由這些理
                 論組成，除此之外無別物。但其實我們不能忽略真正讓許多人跨越尚
                 未完全解決的問題，降服於上帝的帶領之下的真正理由是上帝用他的
                 死所顯露的大愛。一個讓所有質疑都失去意義的驚天動地之舉：造物
                 者為他的仇敵、為背叛他的受造物死。
            (3) 更進一步的是：我們已經靠他的血被算為義， 他更要拯救我們脫離上
                帝的憤怒。     5:9 
            (4) 而且，當我們為仇敵時，尚且透過耶穌的死與上帝和好，我們就更會
                因為耶穌的生被拯救了。  5:10 
                ●這又是一段文法上的修詞結果：意思是「我們透過耶穌的生和死，
                                              與上帝和好並被拯救」。
                ●「和好」的原文本來意味著有一方改變，但在此並非如此，上帝不
                   改變，人無能改變，唯獨透過耶穌的替死，人與神的關係改變。
          2. 和好的主觀經驗 ：不但如此，我們既藉著他與神和好，也就藉著他
                              在上帝裡狂喜、誇耀。    5:11 
             ●以神為「樂」：「誇耀」、「狂喜」，跟 5:3 的「歡歡喜喜」同字。