羅馬書 4章1節 到 4章12節   背景資料  上一筆  下一筆
  三、聖經裡因信稱義的證據( 4:1-25 )
    (一)亞伯拉罕因信稱義之法( 4:1-12 )
          ●以色列人以 創 26:5 為根據,認為亞伯拉罕是唯一的完全人
            ,完全符合上帝的心意,是一個完全的義人。而保羅在此討論亞伯拉罕
            的義,認定他也是因信稱義。
          1.因信稱義,不因律法  4:1-8 
            (1)若因信稱義是上帝的救贖方法,那以色列人所尊敬的祖先亞伯拉罕
               又如何了呢?難道他的稱義與行為無關?   4:14:1 應翻譯為:「我們肉身的祖宗亞伯拉罕....」。
            (2)若亞伯拉罕是因行為稱義,就可以誇口,因為他靠自己達到上帝的
               標準。  4:2 
            (3)然而根據舊約聖經的記載可知他也是因信稱義。  4:3 
               ●經文引自 創 15:6 。
               ●「算為」:這字在 羅 4:1-25 出現十一次,意思是「算入其帳
	                   內」,可做「斷定」或「歸為」。
            (4)做工的人得工資是他應得的,不算是恩典。
               →人達到上帝的標準,上帝本該稱他為義,沒有恩典可言。  4:4 
            (5)對於那些沒有做工,但是那信靠「稱人為義的上帝」的人,上帝要因
               他的信(而非行為)稱他為義。   4:5 
               ◎要注意的是前面三章已提到,人沒有辦法靠自己達到上帝的標準。
                 亦即沒有人能用「做工得工資」的方式得救。
            (6)引聖經證明因信稱義是存在的,而且是有福的。  4:6-8 
               ●經文引自 詩 32:1-2 。
               ●保羅認為人的義(稱義)= 罪被赦免
                             Righteousness=Forgiveness of Sins
               ●基督徒的義是「替代」(Substitution)和「被歸入」
                 (Imputed)的。耶穌替基督徒死、基督徒被歸入「義」。
          2.因信稱義,不因割禮   4:9-12 
            (1)因信稱義的福是單給受割禮的人嗎?難道不也是給沒受割禮的人嗎?
               因為我們所引證的聖經是說:「亞伯拉罕信上帝,就算為他的義」。
               無「割禮」一字。  4:9 
               ◎重複 3:29-30 的觀念和思考方式。
            (2)再用亞伯拉罕的經驗來證實割禮與稱義無關。
               ①亞伯拉罕被稱義是在受割禮前。→因此他的稱義就與後來的割禮
                                               無關。   4:10創 15:1-33 亞伯拉罕被稱為義,到了 創 17:10 才受割禮。
                   這段期間約有二十九年的時間。
               ②割禮只是一個記號,做亞伯拉罕因信稱義的印證。 4:11 
            (3)結論:亞伯拉罕是所有信而被稱義之人的父親,不論是不是受過割禮
                     。  4:12 
               ●根據 約 8:56-58 ,可知亞伯拉罕也仰望耶穌。
               ◎當日的割禮成為人自誇的藉口,今日的洗禮、方言、浸禮....會不
                 會在我們心目中成為另一種割禮,使我們失去信而被稱義的機會?
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