（五）二十四位長老與四活物聯合讚美上帝，頌讚上帝是創造者。 4:9-11 
          ●「每逢」：作者在此用了四個未來時態的動詞，這種用法與希臘文文法不符。而希伯來文
                      的未完成時態可以用來表達具有「經常性」的事物，因此很可能作者根本是受
                      希伯來文文法的影響。因此許多學者就把此節開始的「當SG 3752」，翻譯成
                      有經常性意味的「每逢」。
          ●活「到永永遠遠」者：SG 1519+SG 3588+SG 165+SG 3588+SG 165，「到永遠的永
                                遠」。出現於 啟 4:9,10  10:6  15:7 ，也出現於七十士譯本的
                                 但 4:34  12:7 。
          ◎「長老把冠冕放在寶座前」，表示對神完全地降服。古代若皇帝投降時，會把自己的冠冕
            拋向征服者腳前。羅馬人於戰爭時，常帶著羅馬皇帝之像，戰敗的王則將其冠冕置於像前
            ，表示降服。二十四位長老代表全體信徒，則代表全體信徒真誠地降服在神面前。
          ●「我們的主，我們的神」：SG 3588+SG 2962+SG 3588+SG 2316，當時的皇帝崇拜以
                                    「主和神」(Kurios kai Theos)稱呼皇帝豆米仙，信徒雖因拒
                                    絕稱呼世上的君王為「主和神」而遭迫害，惟僅願尊崇上帝為
                                    「主和神」而作了信仰上的宣告及美好的見證。
          ●「配得」：SG 514，「合適」、「相稱」、「匹配的」。
          ◎許多學者指出「配得」、「榮耀、尊貴、權柄」、「我們的主，我們的神」，都是當時羅
            馬宮廷儀式的用詞。尤其是「你配得」，並未出現在舊約經文或傳統中，而是出現在羅馬
            皇帝或代表進城時獻給皇帝的歡呼，羅馬皇帝「豆米仙」也這樣稱呼自己。此處特別使用
            此一用詞來表達只有上帝配得這樣的稱呼。
          ●創造了「萬物」：SG 3588+SG 3956，「每一個」、「所有一切」。
          ●你的「旨意」：SG 2307，「意願」、「所希望的」。
          ●「被創造而有的」：SG 1510+SG 2532+SG 2936，「存在且被創造」。
          ◎萬物因祂的旨意存在、被創造，故均有其存在、被造的終極目的與意義。因此。我們也可
            以追求、尋找我們自己存在的意義。
          ◎長老們敬拜的內容包含「臣服」、「降伏」。而當初亞當的墮落是源自於「希望像神」
             創 3:5 ，這些長老卻心悅誠服的承認上帝是超越的造物者，而且被造物的存在是根源於
            上帝的旨意，也是透過上帝的創造。這些長老們，真的能夠「分別善惡」了。我們願意承
            認造物者有絕對的主權嗎？