（七）給老底嘉的信：責備老底嘉教會不冷不熱，自以為富裕，其實是可憐貧窮的。基督要他們發
        熱心、悔改，為叩門的耶穌開門，就能與基督一同坐席。 3:14-22 
        ◎老底嘉的地理位置：這是稱為呂家斯的老底嘉（當時稱為老底嘉的地方至少有六處），是
                            敘利亞的安提阿哥二世於西元前250年所建立，並以其妻老底斯之名(
                            Laodice)命名。此城位於非拉鐵非東南65公里路程，以弗所東方約
                            160公里路程。由以弗所到東方及敘利亞的公路沿著緬茵達河河谷前
                            進，但因緬茵達河流經之處狹陡山谷、無路可通，故此公路須繞道經
                            過呂家斯山谷，而老底嘉乃位處呂家斯山谷中。老底嘉位於亞西亞最
                            重要的公路上，因而成為商業及軍事極重要的重鎮。惟限於其水源須
                            靠10公里外的地下泉水供應，一旦被圍困，此軍事據點便面臨險境，
                            故也僅於羅馬帝國統治之昇平時期，才可成為商業及經濟卓越的城市
                            。除前述的公路外，另外尚有自別迦摩與許米斯山谷通達彼西底、旁
                            非利亞及別加海岸的公路；及自嘉尼亞東部通達呂弗家中、西部的公
                            路途經老底嘉。
        ◎老底嘉的經濟：此城是當時最富有的金融商業中心之一，甚至於西元61年遭遇大地震該城
                        受毀損，其財富極豐裕的住民 3:17 不願接受羅馬政府支援，而獨力出錢
                        重建殘垣。此城也是著名的製衣中心，所產的黑羊毛品質優且價廉。雖其
                        擁有傲人的製衣成就，然而在神眼中他們卻是赤身的 3:17-18 。老底嘉
                        也是頗具規模的醫藥中心—城西20公里處有一嘉尼亞神人之廟，曾是社交
                        、行政及商業中心，同時亦為受人推崇的醫學中心。該醫學中心後則移至
                        老底嘉，其藥物尤以耳油及眼油著稱。雖其有卓越的眼醫技術，然而在神
                        眼中他們卻是瞎眼的 3:17-18 。
        ◎老底嘉教會：可能是由以巴弗傳福音所建立的 西 1:7  4:12-13 。此教會與歌羅西教會來
                      往密切，在保羅給歌羅西教會的書信中，多次提到老底嘉教會，保羅也曾寫
                      信給老底嘉教會，但該信已經失傳 西 2:1  4:13  4:15-16 。
        ◎基督致信給七個教會中，對老底嘉教會毫無任何讚譽，且受嚴厲譴責。撒狄教會還有一小
          撮人沒有同流合污 3:4 ，老底嘉教會似乎沒有出淤泥而不染的少數人。早於啟示錄寫作
          前30年，保羅致信給鄰近的歌羅西教會時，對老底嘉教會的第一任主教嚴厲警告「要對亞
          基布說：務要謹慎，盡你從主所受的職分」 西 4:16-17 。不過後來老底嘉的屬靈狀況改
          善，也出現著名的殉道者，也有重要的地區性教會會議在此教會召開。
        ◎ 3:14 中對基督的稱呼並不出現於 1:4-20 ，這是七封信中唯一例外。
        ●「阿們」：SG 281，「真實的」，舊約中只有 賽 65:16 提到耶和華自稱「阿們的神」
                    （和合本翻譯為「真實的神」）。
        ●「誠信」：SG 4103，「值得信賴的」、「忠實的」。
        ●「為誠信真實見證的」：直譯是「忠實和真實的見證人」，是用來進一步描述「是阿們
                                的」。
        ●神「創造萬物」：SG 2937，「創造」、「被造之物」。
        ●「元首」：SG 746，「開始」、「起源」。
        ◎「神創造萬物之上為元首的」：跟 西 1:15-20 的記載相關，歌羅西書曾經傳給老底嘉教
                                      會閱讀，因此基督用這段他們熟悉的經文來自稱。
        ◎「我知道你的行為」，這一詞對其他教會都是嘉許，但是對撒狄和老底嘉教會卻是指責。
          其他教會的努力，基督有如親身體會，老底嘉教會的虛有其表，基督也看在眼裡。
        ◎「不冷也不熱」：此處的「冷」、「熱」不是指教會的熱心與否，也不是基督喜歡信徒要
                          嘛就熱心，要嘛就乾脆不要信，而是跟當地的背景有關。老底嘉的水源
                          可能從西北邊的西拉波立的溫泉來的，另外該城東南邊還有歌羅西溫泉
                          。西拉波立的溫泉水溫高，且礦物質含量高，具有醫療效用；而歌羅西
                          溫泉之水溫低，具有提神解勞之效用；但西拉波立溫泉流到老底嘉時，
                          則溫度已經降低，毫無效用。亦即熱泉和冷泉都是有用的，但是老底嘉
                          「不冷不熱」的泉水卻完全無用，因此基督是希望老底嘉教會「有點用
                          」。
        ●「巴不得」：SG 3785，「但願」、「希望」。
        ●你既「如溫水」：SG 5513，「微溫的」，聖經中僅出現於此。
        ●「必」從我口中：SG 3195，「無從避免」、「即將」。
        ●「吐出去」：SG 1692，「吐出」、「嘔出」，亦即基督要「放棄」這個教會。此字聖經
                      中僅出現於此。老底嘉的水源西拉波立的溫泉水富含碳酸鈣，直接喝下去會
                      使人嘔吐。
        ● 3:17 一開始有個「因為SG 3754」，和合本沒有翻譯出來。意思是老底嘉教會會被基督
          嘔吐出去的原因，是因為 3:17 所描述的，他們自我感覺良好，卻是敗絮其中。
        ◎ 3:17 中老底嘉教會自認自己一樣都不缺，但是在神眼中卻是可憐、悲慘的。這種自我形
          象與真相間的巨大差異，實在令人訝異。 3:18 則是充滿了反諷，老底嘉人最引以為傲的
          產品耶穌都要他們來向祂買。我們是否自認自己有什麼強項？強到不需要神了呢？
        ●「富足」：SG 4145，「富裕的」、「物質上豐富的」。
        ●「已經發了財」：SG 4147，「有錢的」、「得到豐富的供應」，原文型態是「完成式」
                          ，表示「已經富有」。
        ●卻不「知道」：SG 3608a，「認識」、「經歷」。 此字前面用來描述「基督知道各教會
                        的行為」。
        ●「困苦」：SG 5005，「悲慘的」、「不幸的」。
        ●「赤身」：SG 1131，「赤裸的」，當代若人被脫去衣襟而露體，是非常大的羞辱
                     撒下 10:4  賽 20:4  結 16:37-39  23:26-29  何 2:3-9  彌 1:11  鴻 3:5 。
        ●火「煉的金子」：SG 5553+SG 4448，「被精煉的黃金」，應該是指「經過熬煉試驗，
                          除去罪惡之後的生命」。
        ●「眼藥」：SG 2854，「眼藥膏」，聖經中僅出現於此。
        ●「疼愛」：SG 5368，此字表著重於「溫柔體貼地關愛」之意。
        ●「責備」：SG 1651，「糾正」，「指出人的錯誤，乃為使其看清自己的過錯」，而非以
                    懲罰為目(如先知拿單責備大衛之例 撒下 12:9-14 )。
        ●「管教」：SG 3811，「教育」、「訓練」，主所愛的，他必管教 來 12:6-8 。
        ●你要「發熱心」：SG 2206，「努力」、「渴望」、「投入」。
        ●「悔改」：SG 3340，「改變一個人的心思」、「懊悔」、「轉變」。 
        ◎「凡我所疼愛的，我就責備管教他」： 箴 3:12 提及「耶和華所愛的，祂必責備」。
        ●我站在門外「叩門」：SG 2925，「敲擊」，上下文顯出這是「敲門」。
        ◎「我站在門外叩門」：由上下文中可以看出這不是一般福音聚會常用的「耶穌邀請人接受
                              福音」的意義，而是「耶穌呼籲教會悔改」的意義。
        ●一同「坐席」：SG 1172，「用餐」，此處應該是指「彌賽亞的筵席」之意。
        ●「得勝」的：SG 3528，「征服」、「獲勝」，原文時態是「現在分詞」，表示持續得勝
                      的信徒。
        ●「寶座」：SG 2362，「座位」、「王位」。
        ◎「在我寶座上與我同坐」：表示「同享王權」的意思。
        ◎「眾教會」：這七封給七個教會的信，也是給當時眾教會的。除了給當時的眾教會，也是
                      給歷世代的眾教會的信息，不被時間地域所限。
        ◎老底嘉這樣的教會，基督居然用「疼愛」來表示祂對他們的關心，這真是讓人覺得溫暖。
          不過，老底嘉的命運還是在乎他們是否要悔改，畢竟「愛的基督」也是「公義審判的基督
          」。
        ◎基督對七教會寫的書信，內容多顧慮到收信者的都市特性、歷史，目標是希望讀者能夠更
          容易吸收。照理說基督是最不需要顧慮讀者的背景的，但是基督卻是非常細心的考慮這些
          因素，那我們豈不應該更為讀者考慮，盡量用讀者的語言來表達，以利他們吸收。