民數記 5章1節 到 5章4節   背景資料  上一筆  下一筆
  二、清理全營  5:1-6:27 
      ◎這一段有四個「曉諭」 5:1,6,12  6:2 ,這四個曉諭有許多共通點。
        且相關的獻祭中,祭司都可以得到舉祭或搖祭的祭物。
      ◎ 民 5:1-6:21 是民數記首次記載律例的經文。民數記本來有敘事及
        律例間隔出現的特色,所以選擇列出來的律例很有可能是與上下文
        敘事有關。
      ◎ 民 5:1-31 的三個段落描述三種情況帶來營地不潔的結果,需要百
        姓的回應和處理。
         a.第一個案例雖然與有意犯罪無關,卻與禮儀的不潔有關,這是
           人所不能忽略的,因為這邊指出人無論願意與否,都很容易成為
           不潔,以致於不能來到神面前,所以提醒凡任何要來到神面前的
           人都應該小心翼翼,不應該任意而為。
         b.第二個案例則清楚指出有意侵犯別人的權益如同干犯神,人若要
           處理這樣的罪行,先要承認罪行,然後對受害人作出補償,最後
           還要對神作出補償,且這樣的順序是值得留意的。
         c.第三個案例則是指出「不忠」是一個罪行,無論是對人或是對神
           皆然。縱使有時從人的角度看是沒有證據證實人有否不忠,但神
           是知道且會作出裁決及審判的。
    (一)將不潔淨的人移除營外  5:1-4 
          ◎「潔淨」是舊約中最重要的議題之一 利 11:1-15:33 有詳細的
            論述。此處提及三類不潔淨的人要出營:「長大痲瘋的,患漏
            症的,並因死屍不潔淨的」。
          ◎ 5:3 是清理營地的原因:上帝住在以色列營中。   
          ●「大痲瘋」:聖經中的「大痲瘋」是一種集合名詞,泛指各種
                        慢性皮膚病,當然也包括今日醫學上的痲瘋病。
                        聖經中對於此病症的規定,可參考 利 13  利 14 
                        。事實上當時代的人視這些皮膚病為不潔,又是
                        神明的懲罰。
          ●「漏症」:SH 2100,字義是「流出」,實際意義是指男、女
                      性器官不停流出分泌物的狀況,可能包括漏尿等人
                      的排泄物不停分泌出來。女性大概就是「月經不止
                      」,男性大概是「淋病導致的遺精」。參考 利 15  
                      ,一樣要直到痊癒後進行潔淨之禮( 利 15 )才能返
                      回家中。 利 15:6 提到這類的不潔一樣是會傳染開
                      來,甚至他們坐的物件也會成為不潔。
          ●「死屍」:SH 5315,字義是「生命」、「人」、「活著的人
                      」。但本處 ( 5:3 )就是指「死屍」,只是這裡指的
                      是「人」的屍體而不是「動物」的屍體。
          ●「污穢」:SH 2930,「為不潔淨的」。 5:13,14,20,27,29 
                      「被玷污」、「污穢」等也是用此字。
          ●「出」:SH 7971這個字在  5:2-3  總共出現3次,和合本僅譯
                    出 2次。這個字的動詞帶有「趕出」的意思。有學者認
                    為和合本譯作「出」有些太輕描淡寫,但若譯為「被趕
                    出」又顯得太嚴厲。
          ●「營」外:SH 4264,「營地」、「營盤」、「軍旅」。
          ●是我所「住」的: SH 7931這個字的原文名詞就是「會幕」。
          ◎「出營外」:實際的意義應該就是不能與以色列百姓正常交往
            ,也不能參與敬拜活動。
          ◎ 5:3 這邊提到死屍的不潔淨是對一般人的定例,且在後面 
             民 19  有更多說明。至於祭司不可接觸死人的部分則是在
             利 21:1-3,11 有特別提到,大祭司和祭司不能接觸任何「人」
            的屍體, 利 11:39-40 更提出祭司們也不可以接觸「動物」的屍
            體。
          ◎「大痲瘋」和「患漏症」的人都有痊癒與否的問題,但接觸人屍
            體(「死屍」)的人則沒有。只是說這三種人都可視為「不潔」的
            人,前兩者在  利 14利 15 有記載潔淨之禮,而最後一種
            則是在  民 19 有記載如何處理這類不潔的方法。
          ◎ 5:1-4 這段關於「不潔隔離」的基礎可見於利未記;聖潔的耶和
            華既住在民中,就對他們的生活習慣和趨近聖所的方式有高度的標
            準。任何腐敗的、有病的、將死的和污染的,都與神的聖潔不合,
            因此需逐出。值得注意的是,這並不是「當為有罪般」對待,這只
            是指出並維護耶和華的聖潔,並將不潔淨的人與之區隔。


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